| 1. 难度：简单 | |
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孔子认为，“己所不欲，勿施于人”。这体现了孔子 A．要求贵族之间互相爱护 B．希望每个人都加强道德修养 C．注重追求人的精神自由 D．强调统治者要顺应自然
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| 2. 难度：简单 | |
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孔子《家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是 ①孔子不主张对饥民实施救助②孔子将民生问题政治化 ③体现了孔子的等级观念④能够体现孔子“仁”的思想 A．②③④ B．①②③ C．③④ D．①④
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| 3. 难度：简单 | |
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孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是 A．强调道德教化的功能 B．注重维护等级制度 C．主张严格遵守礼法 D．教学与音乐相结合
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| 4. 难度：简单 | |
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面对乱世，孔子周 A．春秋时期周王室衰微，礼崩乐坏 B．当时各国忙于争霸，无暇接待孔子 C．孔子的儒学思想脱离当时的社会现实 D．孔子及其弟子都是没有实权的文人
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| 5. 难度：简单 | |
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孔子作为伟大的教育家，所提出的“有教无类”思想的进步意义在于 A．打破了贵族对教育的垄断 B．推动了百家争鸣局面的形成 C．肯定了私学的合法性 D．增加了学生成才的可能性
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| 6. 难度：简单 | |
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《论语·雍也第六》载：子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这段记载反映了孔子教育的基本思想是 A．启发诱导 B．循序渐进 C．因材施教 D．有教无类
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| 7. 难度：简单 | |
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美国物理学家卡泼勒曾将老子的哲学思想与现代物理学进行过比较,他认为“‘道’暗示着‘场’的概念,‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似”。对卡泼勒的观点理解正确的是 A．老子的思想为现代物理学提供了哲学框架 B．老子的“道”的观点蕴含了朴素唯物主义的思想 C．老子的哲学思想与量子论有相同的科学价值 D．老子的思想是现代物理学发展的理论源泉
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| 8. 难度：简单 | |
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老子从“天道自然无为”的思想出发，提出了“无为而治”的政治主张，下列不符合“无为而治”思想的是 A．“圣人之治……常使人无知无欲” B．“民不畏死，奈何以死惧之” C．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” D．“有无相生，难易相成”
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| 9. 难度：简单 | |
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“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危 A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子
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| 10. 难度：简单 | |
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《中山王方壶铭》中说："古之圣王，务在得贤，其次得民。故辞礼敬则圣人至，宠爱深则圣人亲，籍敛中则庶民附。"这表明中山国的立国思想是 A．儒家思想 B．墨家思想 C．道家思想 D．法家思想
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| 11. 难度：简单 | |
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战国时期，流行"得士者存，失士者亡"的说法。这主要说明了 A．各国都重视发展军事力量 B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用 D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握国家政权
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| 12. 难度：简单 | |
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“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引语句体现了春秋战国时期 A．主张“尚贤”“节俭”的墨家思想 B．以改革促发展的法家思想 C．关注民生，注重和谐的儒家思想 D．“无为而治”的道家思想
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| 13. 难度：中等 | |
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“今上下之接,无子父之泽,而欲以行义禁下,则交必有郄（隔阂）矣。且父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便、计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而况无父子之泽乎!”以下关于韩非子这一言论的评述中,正确的一项是 A．抨击了墨家的“兼相爱,交相利”的主张 B．君臣关系就像父子那样亲密无间 C．不能仅靠情感和榜样来确立等级关系 D．认为孔子主张的“仁”是虚假的靠不住的
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| 14. 难度：简单 | |
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《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明 A．不同学派间互相融汇吸收 B．道、法两家主张一致 C．道家和法家学说最为流行 D．思想领域实现大一统
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| 15. 难度：中等 | |
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战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子 A．全面解释传统儒家礼治思想 B．继承发展传统儒家礼治思想 C．已经形成君主专制的思想 D．背离传统儒家礼治思想
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| 16. 难度：中等 | |
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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是 A．以法为教，“焚书坑儒” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．崇儒尚佛，兼收并蓄 D．诸子并立，“百家争鸣”
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| 17. 难度：简单 | |
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孔子主张“仁”“礼”为核心的社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的社会背景是 A．社会长期动荡不安 B．“百家争鸣”趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步建立
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| 18. 难度：简单 | |
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在有关惩治腐败的问题上,甲说:“不用管腐败分子,生产力水平提 A．儒、墨、道、法 B．道、法、儒、墨 C．道、墨、儒、法 D．道、法、墨、儒
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| 19. 难度：简单 | |
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孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都 A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的
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| 20. 难度：简单 | |
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“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理解正确的是 ①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性质 ③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④主张“民贵君轻”，实行仁政 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④
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| 21. 难度：简单 | |
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世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是 A．社会的剧烈变动 B．自然经济占统治地位 C．统治者 D．百家争鸣局面的出现
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| 22. 难度：简单 | |
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汉宣帝诏:“自今子首匿父母,妻匿夫,孙匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孙,罪殊死,皆上请廷尉以闻。”影响汉朝形成该刑罚原则的主要因素是 A．法家思想 B．儒家思想 C．墨家思想 D．道家思想
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| 23. 难度：简单 | |
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思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记·孔子世家》记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”“见利思义，见危授命”“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”的孔子受到了许多诸侯的拒绝和同时代人的嘲笑讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是 A．他的宣传方式不利于新旧相替 B．他的主张不符合诸侯争霸的需要 C．他的思想主张不利于稳固统治 D．他的行为方式独立特行遭人忌恨
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| 24. 难度：简单 | |
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孔子认为周礼是理想之制度，“周监 A．分封制、宗法制遭到破坏 B．诸侯不满封号，纷纷改称“王” C．铁农具和牛耕出现并逐步推广 D．王室衰微的迹象开始出现
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| 25. 难度：简单 | |
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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。上述材料体现的是 A．老子的“自然生成”说 B．荀子的“止争息乱”说 C．墨子的“除乱尚同”说 D．孟子的“与民教化”说
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| 26. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语•颜渊》 材料二 孔子自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语•为政》 材料三 网络时代的解读：众说纷纭 网民1:孔子的儒教是统治中国劳动人民两千年的封建意识形态，孔子本人也是个学术庸才，所创立的儒学不过是当时社会中一系列道德习俗的大杂烩，其著述毫无逻辑可言。 网民2:孔子思想的精华极具普世价值，是中国文化的代表，也获世界认同，应对他尊敬。盲目反孔，其实是不懂孔，无知的表现。声嘶力竭，不怕被笑话吗？ （1）据材料一观点指出孔子的政治倾向，并结合所学知识概括孔子与老子政治思想的异同。 （2）“三十而立”一般被理解成确定了自己的人生目标与发展方向。结合孔子所处的时代，简述孔子的人生目标和为实现其人生目标而进行的努力。 （3）请任选一位网民的观点，概括其对孔子的评价。说明你对这一评价的理解。
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| 27. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一老子看到在现实的社会中，统治者们都没能做到无为，而是用刑杀、礼制、法令、重税、战争等有为的措施来对付人民，他们本想用有为来达到治理天下的目的。但结果是越有作为，社会就越是混乱。因此老子反对刑杀，认为老百姓不怕死，为什么要用死来威吓他们？反对法令，认为法令越明，盗贼越多。反对重税，认为老百姓闹饥荒，是由于统治者征税太多而造成的。反对战争，认为军队驻扎过的地方，到处长满了荆棘，大仗之后，必有灾荒。 ——摘编自《生命的大智者——老子》 材料二孟子看到战国中期各国都在竞相用武力来攻伐，试图“以力服人”，用“霸道”来统一天下的事实，针锋相对地提出了“以德服人”的“王道”政治，认为只有实行“仁政”，用“仁爱”之心去对待人民，才能“得民心”，从而才能得天下。什么是“王道”？“王道”就是先王之道，就是用“仁义”来治理天下。孟子提倡“王道”，要求统治者都能效法尧舜先王，反对为争私利而采取恶劣手段，尤其反对各诸侯国之间的兼并战争，反对用暴力的“霸道”。怎样才能实现“王道”呢？孟子设计了一套“仁政”方案。 ——《民本思想的先驱者——孟子》 根据材料一和所学知识，概括老子无为主张的基本含义并分析这一主张的进步作用。 根据材料一二和所学知识，指出老子、孟子都明确反对的派别及孟子的“仁政”主张主要涉及哪些方面的内容。 根据材料一二和所学知识，概括老子、孟子思想主张围绕哪一核心问题，并分析这与他们所处的时代的关系。
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| 28. 难度：困难 | |
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春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读材料，回答问题。 材料一 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记》 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣……未能事人，焉能事鬼。 ——《论语》 （1）材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。 材料二 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 ——《论语》 （2）据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。 材料三 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心， ——《孟子》 今人之性，生而好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 ——《荀子》 （3）据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法，他们的思想又有何一致性？（4）结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。
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