李贽的思想特别朴实，接地气，说出人世诸多真相，可谓“童言无忌”，而著名的“童心说”正是他提出的。他说：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列关于李贽这种思想的解读，正确的是

A. 背离了传统的儒家思想    B. 反映了资本主义发展的要求

C. 迎合了统治阶级的需要    D. 体现了发展独立个性的愿望

下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是

A. 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道

B. 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳

C. 世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制

D. 孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功

李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽

A. 对儒家经典猛烈抨击

B. 对科举制度的否定

C. 未能冲破传统的束缚

D. 希望得到后人认可

明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是

A. 批判君主专制、保证人民基本权利

B. 构建未来资本主义政权组织形式

C. 反对封建礼教、强调人人生而平等

D. 反映了资本主义萌芽时代的要求

朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。”黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”他们意在(　　)

A. 提倡节俭思想    B. 批判君主专制    C. 主张依法治国    D. 强调民本思想

明末清初唯物主义思想家王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他意在强调(　　)

A. 郡县制的改革迫在眉睫

B. 郡县制长期存在的原因无法解释

C. 郡县制存在有其必然性

D. 郡县制是君主专制制度下的产物

（历史——选修4：中外历史人物评说）

材料：努尔哈赤在起兵统一东北地区的过程中，对汉人实行“拒敌者杀之，不与敌者勿妄杀”的“恩养”政策。对于进入东北地区的汉人，要求“军事不许扰害居民，劫夺财物”……对于劫掠汉人财务者，“悉行擒拿，贯其耳鼻”……在女真人与汉人的接触过程中，侵害妇女之事屡屡发生，如“掠汉人有夫之妇，杀汉人三人”事件，以杀两人，罚四人，革职一人结案。“自申年八月至酉年闰三月，发给新附人口者三千三百零六仓石。天命六年，释辽阳狱中官民，查削职闲住者复其原职”。

在东北秩序重建的过程中，努尔哈赤的成功在于采取了“恩养”归降汉人的政策，并通过认同中原文化来争取汉人之心、创建“中原”帝业。虽然，努尔哈赤在征战的过程中对拒不投降的汉人实行野蛮的屠戮……。但是，我们应该对努尔哈赤整合女真人与汉人之间民族关系所付出的努力给予肯定。

——何博《民族整合与文化认同：努尔哈赤汉人“恩养”政策》

（1）据材料概括努尔哈赤的“恩养”政策。

（2）据材料并结合所学指出努尔哈赤“恩养”政策的意义。

（历史——选修3：20世纪的战争与和平）

阅读下列材料，回答问题。

材料  20世纪30年代后期，一些科学家相继论证了核裂变的相关理论，如德国科学家哈恩和斯特拉斯曼发表了铀原子核裂变现象的论文，丹麦物理学家玻尔和惠勒从理论上阐述了核裂变反应过程。匈牙利物理学家齐拉德•莱奧考虑到，一旦法西斯德国掌握原子弹技术可能带来严重后果，经他和另几位从欧洲移居美国的科学家推动，1939 年由爱因斯坦写信给美国总统，建议研制原子弹。1941年美国开始实施研制原子弹的曼哈顿计划，1945年8月美国在广岛和长崎投下两颗原子弹。1945年，杜鲁门在国会演说，提出“引导和鼓励把原子能及未来的一切科学知识用于和平的和合乎人道精神的目的”。但杜鲁门又明确提出，成为一个军事大国是充当世界领袖的基本条件，因为美国对外政策的基础是它的军事实力。1945年7月，波茨坦会议期间，杜鲁门曾试探斯大林：“美国已经拥有了一种威力巨大的新炸弹。”斯大林表面上反应平淡，但之后马上指示加紧推进原子弹的研制工作。1949年，苏联成功爆炸了第一颗原子弹。而在1948年，美国储存的原子弹已经由13枚增加到50枚，极大地保持着对苏优势。

——摘编自刘金质《冷战史(1945--1991)》

（1）根据材料并结合所学知识，概括美国原子弹技术迅速发展的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，说明原子弹研制成功带来的历史影响。

（历史——选修1：历史上重大改革回眸）

材料： 元朝初年，元世祖忽必烈鉴于金朝末年纸币滥发的教训，对政府的纸币发行进行了一系列的规范，元世祖首先发行了“中统元宝钞”，以铜钱为本位，以足量白银作为准备金。同时下令，收兑江南流通的南宋纸币，禁用铜钱，原来发行的各种纸币作废，统一了全国的货币。元世祖至元二十四年，又发行“至元通行宝钞”，并颁布《至元通行宝钞条划》，其中对纸币发行、准备金设置、旧币兑换、维持币值稳定、伪造处罚等各个方面做出详细的规定。元世祖的货币改革极大地推动了中国古代货币制度和货币理论走向成熟。

　　                           ——摘编自戴建兵、陈晓荣《中国古代货币金融史》

(1)根据材料并结合所学知识，概括元世祖货币改革的背景和特点。

(2)根据材料并结合所学知识，指出元世祖货币改革的影响。

阅读材料，完成下列要求。

1894年8月1日，清政府与日本政府相互宣战。

比较两则材料，指出一处不同，并结合材料和所学知识予以说明（要求：所指出的不同之处应明确清楚，说明需史论结合，合理充分）。

阅读下列材料

材料一：清朝时代的帝都北京是权力的象征，核心功能是国家政治管理中心。内城以皇城、紫禁城为中心，“分列八旗，拱卫皇居”，严禁经商、生产，维护皇权的权威，体现专制社会的秩序安排。直至1900年之前，城市建设仍然停留在中世纪时代，落后于青岛、广州等城市，更落后于后来居上的上海。北京第一个近代公园中央公园是由清帝退位后，社稷坛改建的，天安门广场的开放也是在1913年后。少得可怜的商业区难以适应发展需求。王府井大街毗邻使馆区，外交使节和侨民众多，附近又是达官显贵的住宅和官府，消费群体高档化和西洋化，成为京城少数的商业街区。

——据习五一《民国时期北京的城市功能与城市空间》改编

材料二：近代工业的出现使资金、技术、人才集中于城市，城市开始从以政治军事功能为主转向以生产消费功能为主，经济上取得对农村的支配地位。城市社会结构（社会阶层）发生变化，工商业人口比重增加，工人、士绅、企业家、银行家、记者、商人、买办等构成城市新兴阶层。租界对城市管理体制的变化起着示范引导作用。上海英租界由领事召集选出董事会，下设工部局，内设财政、税收、工程、警察等负责租界管理。这种机制颇似西方城市的行政制度。租界的市政条例很多，如人车分道等，增强了市民的公共意识。租界影响华界，华界模仿租界，推动着中国城市的近代化。城市建设开始注重基础设施和城市规划，以官府、祭祀坛殿、寺庙为中心的布局被以商业街区和市民活动空间为核心的格局代替，人们根据交通、生产、环境和消闲的因素设计城市。上海公共租界从19世纪50年代中期起开始兴建高标准的碎石马路，电报电话、照明系统、邮政系统得以建立。城市向开放、多元、快节奏的工业生活方式变迁。通商口岸城市形成一种亦中亦西的殖民地色彩的生活方式，传统的消费格局发生了数千年未有之变化。观念的更新是人们消费变化的思想根源。在物质生活领域最先打破等级制，消费走向大众化、平民化。

——据田兵权《简议中国城市的近代转型》改编

（1）依据材料一概述晚清时期北京城市的主要特点，结合所学知识分析近代前期北京城市近代化水平较低的原因。

（2）依据材料二归纳近代中国城市转型的主要表现。结合所学知识，分析中国城市的近代化对中国社会发展的推动作用。

20世纪80年代沈阳有两个厂，一个是铜厂，一个是电缆厂，这两个厂一墙之隔。电缆厂归机械部门管，铜厂归冶金部门管，冶金部门把铜调到别的地方去，电缆厂需要铜又要从云南等地调进，造成了运输上的大量浪费，时间上的浪费。两厂不能横向联合反映了

A. 企业没有自主权

B. 计划经济体制的弊端

C. 市场竞争激烈

D. 政企不分

“新中国成立后就确立了处理中印两国关系的原则，那就是互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠和和平共处的原则。”这一“原则”后来发展成为

A. “求同存异”的方针

B. “一边倒”的外交政策

C. 和平共处五项原则

D. “另起炉灶”的外交政策

公元前453年，由三名贵族组成的罗马考察团前往希腊，经过一年多的考察，认为雅典的政治制度是“外观的民主，实质的独裁”。这种说法的主要理由是

A. 雅典的民主制度是一种直接民主

B. 广大妇女不能参加城邦的公民大会

C. 城邦的实权掌握在少数奴隶主手中

D. 向雅典城邦纳税的外邦人无选举权

早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。 南方文学大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦。下列文学现象，最能说明南方文学这一特点的是( )

A. 《离骚》    B. 《子虚赋》

C. 《论语》    D. 《诗经》

恩格斯：“在法国，1685年加尔文教的少数派曾遭到镇压，被迫皈依天主教或者被驱逐出境。但是这有什么用处呢？那时自由思想家皮埃尔·培尔已经在忙于从事活动，而1694年伏尔泰也诞生了。路易十四的暴力措施只是使法国的资产阶级更便于以唯一同已经发展起来的资产阶级相适应的、非宗教的、纯粹政治的形式进行自己的革命。”恩格斯意在强调

A. 启蒙思想的出现具有必然性

B. 加尔文教主张过于激进易遭镇压

C. 路易十四的统治阻碍社会进步

D. 走向近代是不可阻挡的历史潮流

19世纪中期，法国几乎所有的阶层都经历了怀旧与恐惧的相互交织心态，贵族对恐怖时期的恐惧，激进派对滥用自由的恐惧，农民对回到封建统治的恐惧，以前的官员向往国家过去的伟大，资产阶级年轻一代怀念年轻人掌权的时期，下层阶级怀念曾给他们带来某种家长制保护的旧制度。这说明法国当时

A. 仍是典型的欧洲封建农业国

B. 还没有结束“恐怖”统治秩序

C. 资产阶级共和政体得到巩固

D. 已处于社会转型的关键时期

秦朝的郡县制管理链不长，即便是交通不便、信息不畅，上级对下级也可以进行有效管理，不会出现顾此失彼之弊，郡县政府成为中央政府的执行机构，郡县政府就具有中央性，是中央机构的延长之手，中央指挥郡县如“身之使臂”，“治天下如运诸掌然”。这表明

A. 各郡县机构仿中央而设置

B. 郡县制可有效治理国家

C. 各郡县由下到上层层负责

D. 郡县制消除了割据隐患

黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是

A. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”

B. “个人理智”：强调三纲五常以巩固君权

C. “廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张

D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流

14世纪中叶，黑死病（鼠疫）爆发，整个欧洲大约有2500万人死亡。它产生的直接影响是

A．天主教宣扬的救赎理论更为人深信 B．追求现世享受的人文主义不断兴起

C．导致对天主教进行改革的愿望强烈 D．主张自立自主的理性主义蔚然成风

1949年4月，从“欢迎真和平、反对假和平”的标语中，从报刊传来的国内形势中，国民党代表看到解放区和国统区的鲜明对照，思想感情逐渐变化。这反映出

A. 国民党日益转向国内和平

B. 国民党受解放区影响而求和

C. 解放战争检验了人心向背

D. 国民党代表受到人民热烈欢迎

据研究，南北朝中期，政府在对手工业者的管理上，出现了雇佣工匠制度和番役制度。这些制度的出现说明

A. 私营手工业与农业紧密结合

B. 国家对工匠人身控制有所松弛

C. 盐铁官营制度得到进一步强化

D. 官营手工业者由匠籍变为丁民

《历代名臣奏议》卷二七三称：（元代）行省“有诸侯之镇，而无诸侯之权”。据此可知，元代行省

A. 军国重事，无不领之

B. 辖区广阔但权力不大

C. 长官不再由中央任命

D. 行使权力受中央节制

自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同时期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。阅读下列材料：

材料一  当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。

——顾炎武《日知录》

材料二  天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。

名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。

——顾炎武《日知录》

材料三  民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。

——《福建省例》三十四《杂例•禁止殉烈》

请回答：

（1）根据材料一，指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。

（2）根据材料二，顾炎武主张为官者应当如何改善风俗？

（3）材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认为明清之际对儒家思想的认识出现怎样的变化？

先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期

A. 社会风气败坏，世人追求享乐

B. 西方民主思想促进思想启蒙

C. 商品经济发展.专制统治强化

D. 政府放松对思想文化的控制

（题文）明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建立近代工业。这反映了实学

A. 强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物

B. 迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求

C. 融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学

D. 摈弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进

关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵，主要表现为

A. 提倡经世致用

B. 反对君主专制

C. 挑战宋明理学

D. 弘扬唯物思想

李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时

A. 奠定了近代民主思想的基础

B. 背离了儒家的思想

C. 开启了经世致用之风

D. 促进人们思想的解放

中国明代思想家李贽与德意志马丁·路德主张共同之处是

A. 否定神权

B. 崇尚自由

C. 挑战权威

D. 倡导民主

明末清初大儒吕留良（1629—1683）在阐发《春秋》大义时特别强调“华夷之分大于君臣之义”、“人与狄夷无君臣之分”的思想。下面解读合理的是

A. 其主要目的是批判君主专制

B. 其思想是对清朝统治合法性的质疑

C. 其思想受西方启蒙思想的影响

D. “华夷之分”是狭隘民族主义的体现