黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是
A. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”
B. “个人理智”：强调三纲五常以巩固君权
C. “廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张
D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流
14世纪中叶，黑死病（鼠疫）爆发，整个欧洲大约有2500万人死亡。它产生的直接影响是
A．天主教宣扬的救赎理论更为人深信 B．追求现世享受的人文主义不断兴起
C．导致对天主教进行改革的愿望强烈 D．主张自立自主的理性主义蔚然成风
1949年4月，从“欢迎真和平、反对假和平”的标语中，从报刊传来的国内形势中，国民党代表看到解放区和国统区的鲜明对照，思想感情逐渐变化。这反映出
A. 国民党日益转向国内和平
B. 国民党受解放区影响而求和
C. 解放战争检验了人心向背
D. 国民党代表受到人民热烈欢迎
据研究，南北朝中期，政府在对手工业者的管理上，出现了雇佣工匠制度和番役制度。这些制度的出现说明
A. 私营手工业与农业紧密结合
B. 国家对工匠人身控制有所松弛
C. 盐铁官营制度得到进一步强化
D. 官营手工业者由匠籍变为丁民
《历代名臣奏议》卷二七三称：（元代）行省“有诸侯之镇，而无诸侯之权”。据此可知，元代行省
A. 军国重事，无不领之
B. 辖区广阔但权力不大
C. 长官不再由中央任命
D. 行使权力受中央节制
自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同时期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。阅读下列材料：
材料一 当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。
——顾炎武《日知录》
材料二 天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。
名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。
——顾炎武《日知录》
材料三 民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。
——《福建省例》三十四《杂例•禁止殉烈》
请回答：
（1）根据材料一，指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。
（2）根据材料二，顾炎武主张为官者应当如何改善风俗？
（3）材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认为明清之际对儒家思想的认识出现怎样的变化？
