| 1. 难度：中等 | |
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孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这体现其核心思想是（ ） A. 以德服人 B. “仁” C. 克己复礼 D. 仁政
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| 2. 难度：中等 | |
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“塞翁失马”的故事出自《淮南子.人间训》，后人由此得出“塞翁失马，焉知非福”“塞翁得马，焉知非祸”的结论。此结论与下列谁的观点最接近（ ） A. 庄子 B. 老子 C. 孔子 D. 孟子
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| 3. 难度：中等 | |
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《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一学派应是（ ） A. 墨家 B. 儒家 C. 道家 D. 法家
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| 4. 难度：中等 | |
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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自（ ） A. 道家 B. 墨家 C. 法家 D. 儒家
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| 5. 难度：困难 | |
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《春秋繁露》记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这体现了哪一思想（ ） A. “罢黜百家，独尊儒术” B. “天人感应”，约束君主行为 C. “君权神授”，强化君主专制 D. “春秋大一统”，加强中央集权
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| 6. 难度：中等 | |
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先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是（ ） A. 道家、法家 B. 法家、儒家 C. 儒家、道家 D. 墨家、道家
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| 7. 难度：中等 | |
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北宋著名学者李覯曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此材料理解正确的是（ ） A. 该材料揭示了儒学复兴的某种背景 B．该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇 C．该材料支持儒学的伦理说教 D．该材料显示该学者接受了三教合一的时代潮流
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| 8. 难度：困难 | |
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黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是（ ） A. 程颢 B. 李贽 C. 朱熹 D.王守仁
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| 9. 难度：中等 | |
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柳宗元《封建论》指出，秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实③二人所处时代不同，批判的内涵不同，都有其合理性④两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的 （ ） A．②③ B．①②③ C．②③④ D．①②③④
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| 10. 难度：中等 | |
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“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ ） A、发明本心 B、格物致知 C、知行合一 D、致良知
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| 11. 难度：中等 | |
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顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（ ） A．反对君主制度 B．倡行“郡国并存”制度 C．主张削弱君权 D．具有近代“民权”意识
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| 12. 难度：困难 | |
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《论语。颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（ ） A. “宇宙便是吾心，吾心即是真理” B. “人伦者，天理也” C. “存天理，灭人欲” D. “心外无物”“心外无理”
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| 13. 难度：中等 | |
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据百度百科介绍，中国古代有一部具有世界性影响的科学巨著，其资料被达尔文《动物和植物在家养下的变异》一书引用。这本科学巨著是（ ） A. 《本草纲目》 B. 《授时历》 C. 《天工开物》 D. 《农政全书》
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| 14. 难度：中等 | |
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鲁迅先生曾说，中国文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。从汉字“龙”的四种书体的演变过程中，可以看出汉字（ ）
①演变的总趋势是由繁到简 ②由象形文字逐渐符号化，成为表音文字③与书法相伴而生 ④是世界上最古老的文字 A. ①③ B．①② C．③④ D．②④
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| 15. 难度：中等 | |||||||||||
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下列史料整理自《巧思遗闻——中国科技的故事》，
这反映了中国传统科技的显著特点是（ ） A. 成果得到有效推广 B. 成就领先于西方 C．具有近代科技特征 D．重视实践和实用
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| 16. 难度：中等 | |
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有学者认为，通过书法艺术，可以看到传统文化的种种精神和实质。魏晋南北朝时期书法作品兼有“肥瘦相合，骨力相称”“自然”“意境”“风骨”等特点，这反映出（ ） A. 儒释道三教互相影响的趋势 B. 魏晋士人追求独立自由的人格 C. 动荡时期文人们追求精神寄托 D. 书法成为文人修身养性的工具
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| 17. 难度：中等 | |
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西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》，在京城洛阳广为流传，书商们竞相刻版印刷，一下子使纸昂贵了几倍。这段表述有悖史实，这是因为西晋时期（ ） A. 都城不在洛阳 B. 雕版印刷术没有被发明 C. 造纸术没有被发明 D. 赋这种形式没有诞生
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| 18. 难度：中等 | |
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唐朝学者吕总《续书评》中评价一位书法家的作品时说：“援毫掣电，随手万变”，宋代朱长文《续书断》则说：“如壮士拔剑，神彩动人。”该书法家是（ ） A. 怀素 B. 苏轼 C. 文征明 D. 颜真卿
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| 19. 难度：中等 | |
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“京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，相互争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了（ ） A. 京剧标志着古代戏曲的成熟 B. 京剧已成为“百戏之祖” C. 京剧是古代戏曲的高峰 D. 京剧艺术经融合而推陈出新
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| 20. 难度：中等 | |
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以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是（ ） A. 自然哲学派 B. 智者学派 C. 苏格拉底学派 D. 启蒙思想家
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| 21. 难度：中等 | |
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美国学者罗伯特.E.勒纳认为：“由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此------具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。”与这一观点直接相关的是（ ） A. 近代自然科学的诞生 B. 文艺复兴的发展 C. 宗教改革运动的进行 D. 启蒙运动的兴起
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| 22. 难度：中等 | |
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科学技术领域的突破最终引发了改变世界的工业革命。其中“突破”指的是（ ） A. 哥白尼太阳中心说 B. 牛顿的经典力学 C. 达尔文进化论 D. 瓦特改良蒸汽机
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| 23. 难度：中等 | |
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“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于（ ） A. 彻底否定了神学的权威 B. 促进了资本主义的发展 C. 肯定人的价值和尊严 D. 猛烈抨击了封建制度
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| 24. 难度：中等 | |
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“在全部被造物之中，人所愿欲的和他能够支配的一切东西都只能被用作手段；唯有人，以及与他一起，每一个理性的创造物，才是目的本身。”这句话应出自（ ） A. 伏尔泰 B. 孟德斯鸠 C. 卢梭 D. 康德
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| 25. 难度：中等 | |
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恩格斯认为某一运动使“宗教、自然观、国家制度，一切受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”。以下关于该运动说法正确的是（ ） A. 标志着人文精神的起源 B. 反映了资本原始积累的时代特征 C. 动摇了对罗马教廷的迷信 D. 描绘了未来社会的美好蓝图
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| 26. 难度：中等 | |
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路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点（ ） A. 以人的无上价值否定了上帝的存在 B. 培育了精神生活中的个人自由倾向 C. 树立起了躬行勤俭的个人神职观念 D. 强调依赖上帝获得救赎的信仰原则
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| 27. 难度：中等 | |
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《英国通史》记载：（查理一世）“曾戴过王冠的头颅立即滚了下来。人民开始懂得，国家并不是上帝创造的，权力与法也不是神授的。我们完全可以反对国王的专制与暴虐，生命、财产、自由等权利理应受到法律的保护，原来,‘上帝在人间的代表’也可以被法律所制裁。这一种意识是多么的难能可贵！”材料中体现的重要思想是（ ） A. 法律面前，人人平等 B. 天赋人权 C. 自由平等 D. 主权在民
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| 28. 难度：中等 | |
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《解放了的普罗米修斯》是英国诗人雪莱的一部著名诗剧。整个诗剧象征着未来的社会变革，表达了诗人反对专制统治，，提倡自由、平等、博爱和人权的精神。就创作手法而言，下列与《解放了的普罗米修斯》最接近的是（ ） A. 《离骚》 B. 《人间喜剧》 C. 《茅屋为秋风所破歌》 D. 《战争与和平》
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| 29. 难度：中等 | |
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“近千个人物，无数的场景，国家和私人生活的一切可能的领域，历史、战争、人间一切惨剧、各种情欲，人生各个阶段------人所能感受到的一切欢乐和痛苦，各种可能的内心思绪，-------——在这幅画里都应有尽有。”这种文学流派是（ ） A. 浪漫主义 B. 现实主义 C. 现代主义 D. 印象派
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| 30. 难度：中等 | |
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“如果说19世纪的文化是江是河，它流淌着理性主义的欢歌，充满着乐观主义的情调，构筑成精神憩园；那么20世纪的文化则似海似洋，它激荡着相对主义文化的泡沫，充满非理性主义的洪流，构筑成悲观主义的精神家园。”下列作品可以代表20世纪世界文化特征的是（ ） A. 《唐璜》 B. 《人间喜剧》 C. 《母亲》 D. 《等待戈多》
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| 31. 难度：中等 | |
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“专注于对自然的任意和瞬间的描绘，对作品的思想内容无动于衷。’’与此相对应的美术类别应当是（ ）
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| 32. 难度：中等 | |
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20世纪上半期，欧洲发生这样的文化变迁：“把柏林或伦敦的嗜好和说话腔调，传播到国内最遥远的乡村。根深蒂固的地方文化开始被全国性文化取代，各国生活方式也愈来愈受到国际消费文化的影响。”下列哪项是促成这种变化的主要媒介（ ） A. 铁路与飞机 B. 电视和电影 C. 网络与漫画 D. 报纸和广播
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| 33. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 ：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语》 “省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞 秦 楚 之坚甲利兵矣。 ——《孟子·梁惠王上》 “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危” ——《荀子》 （1）美国人伯恩斯在《世界文明史》中写到“哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则”。请结合材料和所学知识，写出晚周时期儒学家们提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？ 材料二 统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。 ——李威熊《董仲舒与西汉学术》 根据材料二概括董仲舒的思想核心是什么？这一思想有何意义？ 材料三 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。 ------应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。 ——张岱年、方克立《中国文化概论》 （3）理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致、最为完备的理论体系”的？依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。 材料四 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也------其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录.原君》 （4）据材料四并结合所学知识 ，概括明清之际思想家们的共同主张。说明其与传统儒学的关系。
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| 34. 难度：困难 | |
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不同时代、不同地域的思想文化呈现出多元化和多样性特点。阅读材料，回答问题。 材料一 诗画本一律，天工与清新。 ——苏轼 (1)材料一反映的是什么画种？据材料并结合所学知识，概括该画种的特点。 材料二 19世纪上半叶，世界处于剧烈的变革与震荡之中。启蒙思想家所倡导的社会理想与当时的现实之间产生了强烈的反差，一种对社会现状强烈不满、强调抒发个人情感、积极追寻理想世界的新思潮——浪漫主义应运而生。 （2）据材料二，概括浪漫主义文学产生的背景。举出19世纪浪漫主义文学的代表人物，写出其主要作品。 材料三 就在英国发生革命的同时，开始于意大利文艺复兴时期的科学革命也在英国达到了它的高潮阶段。------这两大革命由 此构成了一幅17世纪的“双元革命”奇观，与18世纪的“双元革命”——英国工业革命和法国大革命——交相辉映。如果说18世纪的双元革命的综合效果是启动了整个欧洲乃至全球的现代化进程的话，那么17世纪双元革命的综合效果则主要是启动了启蒙运动——一场为现代社会勾画蓝图的思想运动，而现代民主政治的一些标准价值观的锻造也正是在这个运动中完成的。 （3）结合17、18世纪“双元革命”的史实，谈谈你对科学化、工业化与民主化关系的认识。
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| 35. 难度：困难 | |
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西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读材料，回答问题。 材料一 苏格拉底以自知无知为自豪，提出：“美德即知识，我平生只知道一件事，我为什么是那么无知，知道得越多，才知道得越少。” （1）据材料一概括苏格拉底的哲学思想。结合所学知识，分析其思想产生的社会根源。 材料二 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，绝非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。 ——董晓燕《西方文明：精神与制度的变迁》 （2）结合所学知识分析材料二中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？ 材料三 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。 ——裔昭印主编《世界文化史》 （3）概括材料三的基本观点及其共同精神。
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