《春秋繁露》记载:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”这体现了哪一思想( )
A. “罢黜百家,独尊儒术”
B. “天人感应”,约束君主行为
C. “君权神授”,强化君主专制
D. “春秋大一统”,加强中央集权
战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自( )
A. 道家 B. 墨家 C. 法家 D. 儒家
《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,……而不知别亲疏。”这一学派应是( )
A. 墨家 B. 儒家 C. 道家 D. 法家
“塞翁失马”的故事出自《淮南子.人间训》,后人由此得出“塞翁失马,焉知非福”“塞翁得马,焉知非祸”的结论。此结论与下列谁的观点最接近( )
A. 庄子 B. 老子 C. 孔子 D. 孟子
孔子强调统治者要为政以德,爱惜民力,反对苛政和任意刑杀,这体现其核心思想是( )
A. 以德服人 B. “仁” C. 克己复礼 D. 仁政
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材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
材料二 朱熹所处的南宋时代,内忧外患,危机四伏,整个社会道德失范……朱熹认为应当根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物,即物才能穷其理。
请回答:
(1)结合所学知识分析春秋战国时期为什么“私学文化”得以产生和发展?
(2)据材料二,概括理学思想的进步之处。