阅读下面的文字，完成文后各题。

历史上农耕文化对游牧文化产生了极大的影响。农耕文化发展较早，其体系也较为成熟和完整，对北方的游牧文化产生了极大的影响。在农耕文化向长城地带各少数民族地区传播扩散的同时，各民族文化也在向中原汇 聚，使得中原文化在发展中也吸取了各民族文化的养分和智慧，而且衣、食、住、行无所不包，塑造了长城地带文化的包容性和多样性。据考证，从赵武灵王提倡胡服到清代的旗袍、马褂，古代中原民族上衣下裳、宽领褒袖的笨重服饰有了重大的转变。伴随魏晋时期大批北方游牧民族从长城以北的东北地区或蒙古草原进入长城地带或其以南的中原腹地，“胡床”带入农耕地区并改变了中原民族席地而坐的习惯。小麦、大麦以及磨面方法从西域和其他民族地区的传入，改变了中原汉族以五谷为饭的膳食种类。家用畜力中的马，主要是从蒙古高原引入长城以南，汉代极为有名的汗血宝马传入中原方备受珍惜。此外，在新疆阿拉沟、直儿沟等地西周至战国末期的墓葬中发现的骡子骨骼，经鉴定其最早应该是蒙古高原地区的游牧者培育出来的。而在艺术文化方面诸如笛、琵琶、箜篌、胡琴等乐器以及音乐音律、歌舞杂技等自南北朝时传入中原后，对中原的戏剧、宋词、元曲均产生了极大影响；大同云岗等石窟艺术以及敦煌的璧画艺术等，都是长城地带各民族乃至世界艺术的汇聚。

民族融合发生、发展的过程同时也是多元一体中华民族形成、发展的过程。不论是农业民族政权还是游牧民族政权，当他们主导中原后，自觉不自觉地都希望能够统一中国，这种思想的形成是长期以来民族融合最好的也是必然的趋势。尤其是游牧民族政权入主中原后，想要稳定和谐发展就必须与农业民族的思想文化进行融合，在政治、经济、文化等方方面面与汉民族契合，这正是农业民族与各民族不断融合最后形成多元一体的中华民族的重要过程。虽然长城地带各民族的起源地域各异，但在几千年相互打交道的过程中，通过交流与学习所进行的“民族融合”已不再是简单的“汉化”或者“胡化”，而是更深层次的诸如文化、思想等方面的深度交融。各民族文化“你中有我，我中有你”，在保有自己风俗习惯的同时，又兼具其他民族的文化特征，这才使得中华民族文化朝着多元化方向不断发展，促成了中华民族真正的繁荣，塑造了中华文明的独特性和包容性。

费孝通说：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程中所形成的。”自从长城修建以来，长城内外逐渐形成了农牧两大经济体。两千多年来，长城内的农业民族通过屯垦移民和通商等方式在这里形成了一个巨大的网络，把长城内外各民族联结在一起，成为中华民族自在民族实体过程中重要的一部分，长城见证了农牧发展的历史进程，也因此成为中华民族的象征。

（节选自段清波《城和长城：中华文明的见证》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A. 我国历史上相对发达的农耕文化在影响北方游牧文化的同时，也吸收了各民族文化的养分和智慧，从而形成了长城地带包容性和多样性的文化。

B. 在相互打交道的漫长历史过程中，长城地带的“民族融合”不再是简单的“汉化”或者“胡化”，而是在保有自己风俗的同时，又兼具其他文化特征。

C. 从胡服、旗袍、马褂，到五谷杂粮和磨面方法，从胡床、骡子、汗血宝马，到琵琶胡琴和歌舞杂技，可以看出长城地带各民族对中原文化的多元影响。

D. 两千多年来，通过屯垦移民和通商等方式，长城内的农业民族在长城地带形成了巨大的网络，把长城内外各民族联结在一起，长城成为中华民族的象征。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A. 我国在较早时期就发展了农耕文化，还有着较为成熟和完整的体系，在向长城地带各少数民族地区传播扩散过程中，也推动了他们的文明进程。

B. 游牧民族主导中原后，总是希望统一中国，这样就必须在政治、经济、文化等方方面面与农业民族相融合，这也是形成多元一体的中华民族的重要过程。

C. 在魏晋以前，中原人都是席地而坐，不懂磨面方法，也没有面食，直到魏晋时期大批北方游牧民族进入中原，带来了胡人的生活习惯，才改变了这种情况。

D. 长城地带各民族有自己不同于其他民族的文化起源地域，随着历史的发展，他们彼此交流，相互促进，在思想文化中已经变得 “你中有我，我中有你”。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A. 长城地带文化的包容性和多样性，根源于农耕文化向长城地带各少数民族地区传播扩散的同时，各民族文化也沿着长城一带向中原汇聚。

B. 各民族的融合促成了中华民族的真正繁荣，但作为一个民族实体，多元一体的中华民族由自在到自觉的转化有一个过程，期间有着几千年的跨度。

C. 游牧文化与农耕文化的融合，不仅在长城地带汇聚各民族乃至世界的艺术精品，也使中原的文化艺术例如戏剧、词、曲等得到了极大的丰富和发展。

D. 长城修建以来，在它的内外各民族就不断进行着各方面的交流，因此长城不仅是农耕和游牧文化发展的见证者，也是中华文明的重要组成部分。

阅读下面的材料，根据要求作文。

①中国古话说:“人穷志短。”

②要引导贫困群众树立主体意识，发扬自力更生精神，激发其改变贫困面貌的干劲和决心，变“要我脱贫”为“我要脱贫。”

③最糟糕的贫困，莫过于智力贫乏。

④党的十九大报告强调:要坚持精准扶贫、精准脱贫，做到脱真贫、真脱贫。

⑤有行为经济学家和心理学家认为，当我们感觉自己拥有的某样东西(金钱、时间、健康和爱情等)不够时，这种感觉就会削弱我们的认知能力，影响我们做出明智的决定。

读了上面材料，你有怎样的思考?请以其中两三则材料为基础确定立意写一篇论述类文章。

【注意】①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。

补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）夫如是，▲_____________ 。既来之，则安之。                   （《论语》）

（2）元嘉草草，▲______________。       （辛弃疾《永遇乐﹒京口北固亭古》）

（3）呜呼！▲________ ，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 （苏洵《六国论》）

（4）望长安于日下，目吴会于云间。▲___________ 。   （王勃《滕王阁序》）

（5）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。▲_____________ 。    （杜甫《蜀相》）

（三）阅读下面材料，完成下列小题。

材料一：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。

（《吕氏春秋》）

材料二：陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民而自养也,恶得贤？”

(《孟子》)

1.材料一中画线句体现了作者             的思想。

2.简述《吕氏春秋》和许行在农业思想上的差异？

阅读下面这首诗歌，完成下列小题。

落花

元 郝经

彩云红雨暗长门，翡翠枝余萼绿痕。

桃李东风蝴蝶梦，关山明月杜鹃魂。

玉阑烟冷空千树，金谷香销谩一尊。

狼藉满庭君莫扫，且留春色到黄昏。

注：郝经：奉命入宋，在真州被扣押16年不得回，本诗写于被扣押期间。

1.赏析颈联所用手法。

2.简析这首诗所抒发的诗人的思想情感？

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。

答耿中丞

明 李贽

昨承教言，深中狂愚之病。夫以率性之真，推而扩之，与天下为公，乃谓之道。既欲与斯世斯民共由之，则其范围曲成之功大矣。“学其可无术欤”，此公至言也，此公所得于孔子而深信之以为家法者也。仆又何言之哉！然此乃孔氏之言也，非我也。夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

且孔子未尝教人之学孔子也。使孔子而教人以学孔子，何以颜渊问仁，而曰“为仁由己”

而不由人也欤哉！何以曰“古之学者为己”，又曰“君子求诸已”也欤哉！惟其由已，故诸子自不必问仁于孔子，惟其为己，故孔子自无学术以授门人。是无人无己之学也。无已，故学莫先于克己；无人，故教惟在于因人。如仲弓，居敬行简人也，而问仁焉，夫子直指之曰敬恕而已。雍也聪明，故悟焉而请事。司马牛遭兄弟之难，常怀忧惧，是谨言慎行人也，而问仁焉，夫子亦直指之曰“其言也讱”而已。牛也不聪，故疑焉而反以为未足。

夫惟孔子未尝以孔子教人学，故其得志也，必不以身为教于天下。是故圣人在上，万物得所，有由然也。夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”天下之失所也而优之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。

夫天下之民物众矣，若必欲其皆如吾之条理，则天地亦且不能。是故寒能折胶，而不能折朝市之人；热能伏金，而不能伏竞奔之子。何也？富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也，是故圣人顺之，顺之则安之矣。是故贪财者与之以禄，趋势者与之以爵，强有力者与之以权，能者称事而官，懦者夹持而使。有德者隆之虚位，但取具瞻，高才者处以重任，不问出入。各从所好，各骋所长，无一人之不中用，何其事之易也？虽欲饰诈以投其好，我自无好之可投；虽欲掩丑以著其美，我自无丑之可掩，何其说之难也？是非真能明明德于天下而坐致太平者欤是非真能不见一丝作为之迹而自享心逸日休之效者欤然则孔氏之学术亦妙矣则虽谓孔子有学有术以教人亦可也然则无学无术者其兹孔子之学术欤

公既深信而笃行之，则虽谓公自己之学术亦可也，但不必人人皆如公耳故。凡公之所为自善，所用自广，所学自当。仆自敬公，不必仆之似公也，公自当爱仆，不必公之贤于仆也。

则公此行，人人有弹冠之庆矣；否则，同者少而异者多，贤者少而愚不肖者多，天下果何时而太平乎哉！（有删节）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A. 则其范围曲成之功大矣        曲成：多方努力使有成就

B. 于是有德礼以格其心          格：推究，研究

C. 而不能伏竞奔之子            伏：制伏，阻挡

D. 不问出入                    出入：出身，背景

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. 不待取给于孔子而后足也      季氏将有事于颛臾

B. 故孔子自无学术以授门人      生物之以息相吹也

C. 故疑焉而反以为未足         朝济而夕设版焉

D. 贤者少而愚不肖者多         蟹六跪而二螯

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A. 作者鲜明地阐述了人们不应对孔子亦步亦趋的观点，强调人应有自己的个性特征，认为天生其人，必有用处，不必取法于孔子才得以满足。

B. 作者列举颜渊等人问仁而孔子予以不同的回答的事例，说明儒家“为仁由己”就是要人们具有主体意识，其目的强调孔子因材施教的做法。

C. 通过这封书信，作者批判了耿中丞尊孔的言论，又对以“仁”为核心的儒学理论进行批判，要求冲破“德礼政刑”的桎梏，具有时代意义。

D. 作者分别从“孔子之言非我也”“孔子未尝教人学孔子”“天地不能强求天下民物一律”等角度逐层论证，从而有力地阐明了自己的主张。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

是 非 真 能 明 明 德 于 天 下 而 坐 致 太 平 者 欤 是 非 真 能 不 见 一 丝作 为 之 迹 而 自 享 心 逸 日 休 之 效 者 欤 然 则 孔 氏 之 学 术 亦 妙 矣 则虽 谓 孔 子 有 学 有 术 以 教 人 亦 可 也 然 则 无 学 无 术 者 其 兹 孔 子 之学 术 欤

5.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也，是故圣人顺之，顺之则安之矣。

（2）各从所好，各骋所长，无一人之不中用，何其事之易也？

（二）阅读下面的文字，完成下列小题。

奔跑的兔子

刘云芳

那是一只1995年的兔子，也可能是1996年的。

此时是午后，地头的人刚刚午休起来，像是还没完全从梦里走出来，他们手里的镰刀、铁锹和镢头，像是长了触角一样，把他们带到自己熟悉的田地里。

兔子依旧站着，像个望乡的人。就在这时，懒懒地行走的人忽然高喊一声：“兔子！”这个词语竟像子弹般射进人们的血液，把刚才的困顿瞬间击散。听到的人全都兴奋起来，一下子还原成祖先围猎的情形。他们举起手中的农具，围拢过来。铁锹、镰刀还有镢头都阻拦在兔子面前。它这时做了一个自认为英明的决定：向河边跑去。在一群人的夹击下，兔子飞快奔跑，圈子越来越小，就在人们以为它走投无路的时候，它竟然纵身一跃，跳进了河里。水面上的波纹像一个句号，把人们的目光固定住。大家以为这是一只以生殉志的倔强的兔子。但是，忽然，那兔子却露出水面，浮在水上，像只狗一样游起泳来。那是村里人第一次看到一只游泳的兔子。为此这只兔子几十年时间都出现在他们的讲述里。

老马说到这里，饭桌上的人眼里都泛起光，我们似乎都看到了那只奔跑并且又会游泳的兔子，甚至殷切地希望，那只兔子能够顺利过岸。为此，我们放下手里的筷子，似乎一不小心，桌上那道兔肉就会自行完成组装，然后逃跑似的。大家在内心里把它与那只几十年前的兔子联系在一起，开始为今天点这道菜感觉到羞愧。

老马讲兔子游泳的时候，脸上现出少年的英气。他还讲起少年时的光景。几瓶花生米，就能让大家幸福好一阵子。我只记得，长我几岁的李忠子天天在麦秸秆上盘坐，要修炼一门武功绝学。跟在他身后的小伙伴更是到处翻看无人居住的老土屋，寻找被人遗失在那里的武林绝学。以至于，第一次进城之后，他便带回来一把长剑。我至今还记得他在村口大槐树下，手持那剑的样子。他站立着，大喇叭裤的阔度和剑的修长形成了一种很好的互补，有了这两样稀缺物件，李忠子便在小一点的孩子那里成了神奇人物，真的像大侠一般。后来他就离开了家。直到他母亲去世时才回来过一次，穿着一条黑色西裤，黑布鞋，花纹衬衣，是一个再普通不过的中年男人，完全没有当初的大侠风范。

那些事情在记忆里被拉长，细节逐渐被延伸开，从不同的时节漫溢出来。那时，我天天睡懒觉，在屋子里等待，然后买菜，做饭。我从省会带来一口平底锅，用那口锅做味道单一的炒土豆丝，或许应该叫炒土豆条。跟在省会的生活完全不同。那时，同学们羡慕我，有那么充实的工作，我扮演着螺丝钉的角色，被整齐划一、被相同的秩序相同的规则要求着，如果不是爱情诱出的生命缺口，让我从当时的生命状态冲出来，我会以当一个螺丝钉作为最终的归宿，并以此为荣。

众人以为的同龄人的那种叛逆，在我身上没有发生过，在我朋友们身上也没有出现。更多的时候，我们是一个不住奔跑的群体，在镰刀的挥舞下，在铁锹的阻拦之下，我们跳向河水。跳向河水并非兔子的叛逆，是它求生的本能。

那些年，未来是那么美好，是一只兔于驻立时能望到的彼岸。时间的弧度让我们对一切都有所期待。我们那时，总在说以后，以后……时至今日，我也不知道，我们是否到了当初说的“以后”。只是，我们这些曾在故土上盼着见光明的人，再见面时，大多都成了为命奔跑的兔子。大家的爱好也日益趋同，聚个餐，喝个酒，K个歌……似乎这就是精神生活的全部。

我站在故土之上，感觉乡村生活和乡村梦想已经被瓦解。我同辈的人像兔子一样不得停顿。他们把孩子扔到父母那里，等着未来再爱他们。我知道的那些中年人，在各个大城市里辗转，宁愿头顶街边霓虹，也不愿去守住故乡的暖炉。

我在一个城市居住多年，后来换一个城市居住，发现，在原来城市拥有的建筑，也慢慢搬进后来的城市，一条街道复制着另一条街道，一个城市复制着另一个城市．甚至一个人的面孔复制着另一个的面孔，一群人的语言复制着另一群人的语言。就像我身边的人，他们复制着彼此的生活轨道，那些跑到天边的父母复制着同样的渴望，远在家乡的孩子复制着同样的焦虑……复制无处不在。这种复制，让村庄成了空壳，让城市变得拥挤，让孩子的寂寞成为一个强大的梯队。

我为这只兔子欢呼。虽然如果身在现场，我一定会站在人类的这一边，失落于他们的大意。但是隔着时间，在这种陈述里，我轻易就流露出自己的善良，而不是本能。

暗影之下，人们行走匆匆，我看到一只只奔跑的兔子，一只只尖叫的兔子。一只只兔子复制着相似的神情，它们跳跃、游泳，与自己抗争，然后逃生，最后却在命运的掌心里妥协。

而所谓的希望是一个遥远的警告，那就是：兔子急了也咬人！我出门时，仔细打量了自己的身影，想在那里看到咬人的野兽。可等我从动物园里回来的时候，便放下了这样的戒心，那些野兽都做着家猫的动作。这世界，没有比这样更可怕的事情了，它让一只兔子无处逃生。

1.理解文中加点词语的含义。

（1）梯队：                                                      

（2）本能：

2.赏析文中划线的句子。

3.联系全文，谈谈“让一只兔子无处逃生”的原因有哪些？

4.简述文章以“奔跑的兔子”为题的好处。

（一）阅读下面的文字，完成下列小题。

唐人游侠诗，其叙事有两种基本模式：一以王维《少年行》为代表，一以李白《白马篇》为代表。前者“狂荡─征战─受赏”：先是“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”；后又“偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于”；最后是“天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫”。后者则“狂荡─征战─功成不受赏”：同样是“酒后竞风采，三杯弄宝刀”；而后又同样“叱咤经百战，匈奴尽奔逃”；妙的是结句“羞入原宪室，荒径隐蓬蒿”——游侠依然还是游侠，照样“归来使酒气”，并不以功名富贵为意。唐代游侠诗中不乏赞颂功成不受赏的游侠精神者，如“事了拂衣去，深藏身与名”（李白《侠客行》）；“气高轻赴难，谁顾燕山铭”（王昌龄《少年行》）；“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”（王维《不遇咏》）等。可大量诗作还是希望游侠儿立功受赏，狂傲不羁的李白也有“丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回”（《送外甥郑灌从军》）这样颇为世俗的诗句，余者可想而知。固然可从时代风尚找到游侠儿从军且立功受赏的“客观依据”（这已为无数学者所论及），但文学形象的转换其实是一个同样重要的因素。“衣锦回”也罢，“赐侯印”也罢，都是为了让文明社会重新接纳“不轨于法”的游侠儿。游侠的“意气”固然使人称羡，但醉倡楼弄宝刀毕竟不值得效法。幸得有边关战事，“发愤去函谷，从军向临洮”（李白《白马篇》）成了游侠儿重归文明社会的最佳途径。征战归来的游侠儿，俨然成了民族英雄，完全值得诗人称颂。至于结局是“隐蓬蒿”还是“赐侯印”，其实无关紧要；诗人已经借边关战火为游侠儿洗礼，不再存在韩非子所说的世人对游侠评价的矛盾（《五蠹》）。

小说家当然也必须努力使侠客之举止符合当代人的伦理道德标准，如唐传奇《红线》中红线行侠而“无伤杀”，以及《三侠五义》中展昭拜谢皇上赐御猫称号，当代人觉得顺理成章，非如此不足以快人心。至于后世读者是否欣赏，那可就管不了那么多了。一般而言，诗文中侠客越来越文明，小说中侠客则未必，甚至有故意再野蛮化的倾向——这里涉及到不同文类的不同表现特征。不过有一点必须指出，即使当代武侠小说中侠客的日益野蛮化，也是当代文化思潮的产物，并不违背当代人根本的伦理准则。正如侯健指出的，这种标榜彻底摆脱文明社会道德规范束缚，“以行动直接表现喜怒哀乐”的侠客，不过是“浪漫主义皈依自然与高贵的野蛮人的说法”，仍然是公众的“白日梦”。强调侠客形象诠释中当代视界与历史意识的融合，实际上也是指明这种诠释的“历史性”——它是受其自身的历史情境和某种利害关系所制约的，因而也将随历史情境的变迁而变得不合时宜。与其热讽冷嘲“三侠五义”之“为王前驱”，不如把精力放在思考这“诠释”的由来。因为，谁也不能保证今天备受推崇的侠客杨过或者乔峰，若干年后一定不会变成备受嘲讽的“怪物”。

至于侠客形象的诠释受文体特征的影响，这一点更是十分明显。史书中侠客形象虽也体现了史家的主观视野，但毕竟讲求实录，没有武侠小说家天马行空的权利；诗歌中侠客形象主要是一种精神寄托，而不追求精细刻画，故其仗剑行侠的举止未免大同小异；戏曲可以叙事写人，但因其表演的虚拟性与程式化倾向，不适于讲述曲折的故事情节，也不适于塑造性格复杂的侠客形象（况且戏曲中的侠客形象好多是从小说中移植来的）。

(选自陈平原《千古文人侠客梦》，有删改)

1.根据文章的内容，从以下诗句中选出不同类的一项

A. “斩得名王献桂宫，封侯起第一日中” （张籍《少年行》）

B. “捐躯赴国难，视死忽如归”         （曹植《白马篇》）

C. “追兵一旦至，负剑远行游”         （鲍照《代结客少年场行》）

D. “孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香” （王维《少年行》）

2.下列说法不符合原文意思的一项是

A. 无论是立功受赏还是功成不就，因为边关战事，给了原本游离于主流社会的游侠们重新被文明社会接纳的机会，让他们有机会成为英雄，改变世人对他们的看法。

B. 侯健对当代武侠小说中侠客野蛮化的倾向提出了批判，认为这有悖于文明社会道德规范，因为侠客形象的诠释应该当代视界与历史意识相融合。

C. 史书中的侠客形象受限较多，不能天马行空般随意；小说家当努力让侠客的举止符合社会的伦理道德标准，让人觉得顺理成章，不能过于突兀。

D. 今天大家喜欢的侠客杨过或者乔峰，也许若干年后会成为备受嘲讽的“怪物”，这表明了侠客形象深受自身的历史情境和某种利害关系制约，是处于变化状态的。

3.根据文章，概括小说中侠客形象必须符合哪些要求。

（题文）有人说，经典名著总是令读者回味无穷。这句话说出了在文学名著阅读中，常有回味不尽的感受。请从《边城》《西厢记》《红楼梦》《祝福》《老人与海》这几部文学作品中任选一例，谈谈你的这种体会。字数要求在150字左右。

提取下面材料的主要信息，概括“雨中城”的三个特点，每点不超过6个字。

“雨中城”的构思，源于新世相2016年在微博上发起的一个打造一座“永远下雨的城市”的想法。新世相收到了数百条热情认真的回复。建筑师、艺术家、医生、社会学专业学生们等4345个雨天爱好者提供了9999个城市建设提议。几位百度员工在看到这个构思后，萌发了以百度地图为载体、用百度全景技术打造这座“雨中城”的想法，双方一拍即合。

9月25日，“雨中城”正式在百度地图上线。这座城市在物理世界的坐标，位于东经89.5、北纬42.9的火焰山脚下，一个几乎不下雨的地方。但是在“雨中城”里，你还能听到黑龙江中俄边境伴着江水涌动的雨声，云南苍山洱海旁敲击在瓦片上的雨声，内蒙古通湖草原自驾途中的雨声，也能听到伦敦、神户、普吉岛、斯德哥尔摩等地下雨的声音。这些雨声，都由世界各地的喜欢下雨的人们提供而来。

下列各句中，没有语病的一项是

A. 《明星大侦探》凭借独特的节目内容和现代化的传播手段，以及明星的吸粉效应，越来越多的人喜欢上了逻辑推理并对该类节目产生了很深的兴趣。

B. 近期出台的“双一流”建设实施办法提出，要制定科学合理的绩效评价办法，加大经费动态支持力度，建立高校及学科建设的有进有出的动态调整。

C. 陈世锋会得到应有的审判，刘鑫也会受到相应惩罚；但江歌母亲在接下来的日子里，都要独自面对内心巨大的创伤，因为我们能清理心理的伤口，却很难让它完全愈合。

D. 这个被称为“浙东新商都”的小城，通过大力发展四季鲜果游、民俗游等特色农家旅游项目，使人们远离城市的喧嚣，回归宁静的田园生活，缓和了人们的生活压力。

阅读下面的文字，完成下列小题。

[甲]郝淑雯，一副班干部的派头，对了，她是舍长。（我们那会儿叫“寝室长”）她对何小萍太过苛刻，组织团友对弱者实施霸凌（照片事件、内衣事件……），谁给她的权力随便审问人？

但她直言直语，敢说真话，自从知道陈灿也是高干子弟时，立马给自己规划好了婚恋对象，一百八十度地转变。全剧唯一一句脏话（因气急而变调）也是她骂的，是为落魄的刘峰挺身而出，仗义执言，她对生活掌控得清清楚楚，规划得明明白白，知道该干嘛干嘛。她和陈灿暂算兵家吧，还门当户对。[乙]他们的恋爱，一会儿比枪法，一会儿背手风琴，互相奚落，也完全符合爱情兵法，当真是，“兵者，诡道也。”

她是最见过世面的人，不动声色就把她和陈灿、萧穗子之间的三角关系处理好了，让萧穗子主动撕了写给陈灿的情书，可谓四两拨千斤啊，萧穗子的金项链，该给陈灿做假牙就做假牙，该是闺蜜还是闺蜜。[丙]想起赵薇的中年版“致青春”里的许开阳（本来是追求郑微的）和曾毓（本来是追求陈孝正的），最后也因为门当户对，结婚生子。非门当户对的，要么不结婚，要么离婚，想说明啥呢？

1.文段中的加点词，使用不正确的一项是

A. 规划    B. 掌控    C. 不动声色    D. 四两拨千斤

2.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是

A. 甲    B. 乙    C. 丙

下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是

A. 当年安昌老镇最著名饭店独有的糟（zāo）熘菜系，都是手工“吊糟”，需要十来天的功夫，慢慢制作，缓慢发酵(jiào)。这样做出来的卤水，那滋味可不是可想而知的。

B. 新城区人才管理中心能改变固有的旧工作模式，不把过时的老经验奉为圭臬（niè），大力推行线上人才综合评价系统的使用，给广大应（yīng）届毕业生提供了很好的就业平台。

C. 2017年诺贝尔文学奖得主石黑一雄表示：“我的故事，能跨越国境和障（zhànɡ）壁，打破各种壁垒，不能拘泥（ní）于形式，能否反映出各种各样的声音是非常重要的。”

D. 《三国演义》第21回讲了一个典型的“韬晦（huì）”故事。暂时投奔（bēn）曹操的刘备，暗中参加了董承等人除掉曹操的计划，为了蒙弊曹操，刘备装出胸无大志的样子。

阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

清代学人金缨在《格言联璧·学问》中有言：“古今来许多世家无非积德，天地间第一人品还是读书。”这副名联为后人称道，广为传播，影响至今。

读了这副对联，你有怎样的感触或思考? 要求选好角度，确定立意；文体特征明确；自拟标题；不要套作，不得抄袭。

阅读下面这表，归纳2016年我国餐饮外支行业的发展的总体特点。（除年份外，不出现具体数字，不超过60字）

在下面一段文字模线处补与恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字

文化的含义很广泛，从海外传播的视角，我们可以将中华文化分为“硬文化”和“软文化”。“硬文化”主要是指①_____ 包括服饰、饮食、建筑等。“软文化”主要是指反映精神风貌的无形文化，包括风俗、习惯、艺术等。当前，“硬文化”的海外传播集道比较多，可以依靠政府成民间的国际文化交流活动进行。那么，②________实践证明，“软文化”与“硬文化”应紧密结合，在进行“硬文化”传播时同时传播我们的民族精神。③________让世界各国民众感受到中国优秀的民族文化，从而树立和维护中国的良好形象。

下列各句中，表达得体的一句是

A. 我才疏学浅，造诣也不够高，今天能拨冗参加这次高规格的学术研讨会，深感荣幸。

B. 本人乔迁新居，今晚特地备下薄酒招待各位好友，并感谢大家的关心帮助，敬请赏光。

C. 久仰兄长大名，今本上拙著一本，鄙人才疏识浅，书中可能谬误甚多，特此敬请斧正。

D. 学校明日将邀请德高望重的校友金教授在楼报告厅作报告，希望同学们准时莅临。

下列各句中，没有语病的一句是

A. 由于设计尤先例可循，“天限”工程团队每天都要碰到大大小小的问题，很多都是最新的研究中乃至书本上都不曾莎猎的。

B. 通过语文学习的白我评价，就可以了解自己的语文学习现状，找到更适合自己的语文学习方式，促进语文素养。

C. 近年米，工地施工升降机坠落事故时有发生，事故原因均奉涉到现场安全管理混乱、设备陈旧、施工单位监理不力。

D. 今年我国将再次发射十余颗北斗卫足，建立由18颗卫星组成的基本系统。为“带路”沿线国家提供服务。

下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①后来，王大全意识到自己在相声方面很难有所作为，就拜评书大师单田芳为师，学习评书表演。可足，他在评书方面依然一文不名。

②在这个民风淳补的小城，邻居和暖相处，无话不说，有时为所欲为地开玩笑，相互也不生气，看到色味双美的饭菜，也会毫客气。

③这姑娘还在读大三，平时大大咧咧的，一说一个笑。但毕竟没遇到过这般尴尬，心里倍感委屈，禁不住老爸再三询问，哭得梨花带雨。

④随着车用电池开发的提速，新能源汽车的发展势头迅猛，但要说燃油汽车行业已四面楚歌，恐怕还为时过早。

⑤公务员涨薪已经在各路媒体的聒噪声中亮相多时，但相关政策至今仍犹抱琵琶半遮面。媒体看重的是舆论热点，但政策要考虑的则是社会效应。

⑥个别科室和个人目无全牛，只考虑小集体的利益，只考虑个人的利益。大局观的缺失是我们这家企业走向更远的最大障碍。

A. ①②⑥    B. ②④⑤    C. ①③⑥    D. ③④⑤

补写巾下列句了中的空缺部分。

（1） 韩愈在《师说》中列举郯子、苌弘等人从师学习的申例，得出了“______ ，______”的结论。

（2） 《阿房宫赋》结尾“______”一句，告诫后人若只“哀”前人却不引以为戒，必将重蹈历史覆辙。

（3） 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》中“ ______ ，______”两句，以醉开头，以梦启下，描写了一幅词人志未酬、借酒消愁的画面。

阅读下面两首唐诗，完成下面小题。

赠孟浩然

李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

解闷十二首·其六

杜甫

复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。

即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。

注：①中圣：古时嗜酒的人把清酒叫做圣人，浊酒做贤人。中圣即喝醉了。②耆旧：年高而有声望的人。

1.下列对这两首诗的赏析，不恰当的两项是

A. 李诗首联即点题，“吾爱”二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇，“爱”字是货串全诗的抒情线索。

B. 孟浩然的《夜归鹿门收》中“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”两句，堪称李诗“白首卧松云”一句的生动注解。

C. 从体裁来看，两首诗分别是律诗和绝句： 从情感来看，两首诗都表达诗人对孟浩然的仰慕和思念之情。

D. 两位伟大诗人不约而同都用了“清”字来概括孟浩然诗歌“清新白然”的风格，真可谓“英雄所见略同”。

E. 两首诗都给予了孟浩然以高度评价，代诗仙和一代诗圣都为孟浩然作诗，可见作为与王维齐名的盛唐诗人，孟浩然实至名归。

2.孟浩然是一个怎样的人? 根据以上两首诗简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为旁，母许之否乎?”程氏日：“汝能为滂，吾題不能为滂母哪?”嘉佑二年，试礼部。主司政阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。丁母忧。五年，调稿吕主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。徙知容州有资窃发安抚司遣三班吏臣领悍卒来捕卒凶暴恣行至以禁物诬民入其家争斗杀人且畏罪惊溃将为乱民奔诉轼，轼授其书不视，曰：“必不至此。”散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州，河决曹村，汇王城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守? 吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂染，吾侪小人，当效命。”卒全其城。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。司马光为相，欲复差役，轼曰：“免役之害，接致民财，十室九空，效聚于上而下有钱荒之恋。差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥得缘为奸。此二害轻重，盖略等矣。”光曰：“于君何如?”软曰：“法相因则事易成，事有渐则民不惊。公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵，盖未易也。”光不以为然。微宗立，移廉州，改舒州团练制使。轼自元佑以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。

（节选自《宋史。苏轼传》）

1.对下列句中加点词意思的解释，不正确的一项是

A. 吾顾不能为谤母邪         顾：难道

B. 轼诣武卫营               旨：拜访

C. 法相因则事易成           因：沿袭

D. 未尝以岁课乞迁           课：考核

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 徙知容州/有资窃发/安抚司遣三班吏臣领悍卒来捕/卒凶暴恣行/至以禁物诬民/入其家争斗杀人/且畏罪惊溃/将为乱/

B. 徙知容州/有资窃发/安抚司遣三班吏臣领悍卒来捕/卒凶暴恣行至/以禁物诬民入/其家争斗杀人/且畏罪惊溃/将为乱/

C. 徙知容州/有资窃发/安抚司遣三班吏臣领悍卒来捕/卒凶暴恣行/至以禁物诬民入/其家争斗杀人/且畏罪惊溃/将为乱/

D. 徙知容州/有资窃发安抚司/遣三班吏臣领悍卒来捕/卒凶暴恣行/至以禁物诬民/入其家争斗杀人/且畏罪惊溃/将为乱/

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 苏轼自幼聪慧，少有大志。十岁时听闻古今成败故事，就能说出其要害；听母亲读《范滂传》，立志成为范滂那样的人。

B. 苏轼事母至孝，才识兼备。母亲去世，他守孝五年；服丧期满，才调任福昌主簿。后经致阳修推荐到秘阁任职。

C. 苏轼心系百姓，以身作则。任职徐州期间，洪水围城，苏轼设法稳定人心，他的言行感动了禁军，最终战胜了洪灾。

D. 苏轼不啡上级马首是晦。司马光担任宰相，想废除免役法恢复差役法，苏轼条分缕析，晓之以害，但并未说服司马光。

4.把文中画贵线的句子翻译成现代汉识。

（1）河决曹村，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。

（2）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近日，由国务院印发的《新一代人工智能发展规划》，明确指出应逐步开展全民智能救育项目，在中小学阶段设置人工智能相关课程、逐步推广编程教育、建设人工智能学科，培养复合型人才，形成我国人工智能人才高地。

《新一代人工智能发展规划》明确指出人工智能已成为国际竞争的新焦点，并提出了我国新一代人工智能发展的战略目标： 到2030年，人工智能理论，技术与应用总体达到世界领光水平，成为世界主要人工智能创新中心。部署构筑我国人工智能发展的先发优势，加快建设创新型国家和世界科技强国。此次规划出台，将会加快编程培训进入中小学课堂的实施送度。

互联网时代，计算机科学的普及，能更好的让中小学生找到更好的学习梁道，更好的认识世界。目前在美国、英国、日本等发达国家都已经将机器人和编程课程纳入到了中小学的学习范围。

（摘编自《中小学课程将逐步加入人工智能课程》）

材料二：

当前，全球掀起了人工智能的研究浪潮，中国政府正加快人工智能的布局。继7月份国务院印发《新一一代人工智能发展规划》之后，为贯彻落实“十三五”规划《纲要》，2018年国家发展改革委将组织实施“互联网+”、人工智能创新发展和数字经济试点重大工程。

据了解，经过多年持续积系，中国在人工智能领域取得重要进展，国际科技论文发表量和发明专利授权量已居世界第二，部分领域核心关键技术实现重要突破。语音识别、视觉识别技术世界领先。目前，百度、阿里巴巴、腾讯等企业已先后涉足人工智能，在相关领域正奋力追赶世界领先水平。清华大学、北京大学、浙江大学在《南方都市报》和“乌镇智库”联合发布的2017年中国高校AI TOP60排行榜中名列前三位。

（摘编自“中国新闻网”《中国人工智能加速前进语音识别等技术世界领先》）

材料三：

材料四：

人工智能称得上是当前科技界和互联网行业最为热门的话题。无论将其称作“下一个风口”“最强有力的创新加速器”“驱动未来的动力”，还是关于它会不会比人更聪明甚至取代人的各种争论，都在说明，人工智能又一次迎来了黄金发展期。与以往几十年不同的是，这次人工智能的高潮，是伴随着生活和工作的应用而来，它是科技进步的水到渠成，也嵌入了十分广泛的生活场景。因此也有科学家认为，“我们或许是和人工智能真正共同生活的第一代人”

对大众来说，人了智能充满着科幻色彩；对科学家来说，人工智能可能是最受内心驱动、最具理想色采的-门科学。从1956年的美国达特苏斯会议算起，明确提出人工智能的，概念并开始科学上的研究，到现在已有61年的历史。一直到上世纪90 年代，人工智能仍然走不出实验室。人工智能遭遇的技术瓶颈，一方面有着时代的限制，另一方面也是由于人们对它的期待太高，一一直梦想着的是创造出类似科幻电影《人工智能》中那个小机器人的形象一会找等自我，探索人性，想成为一个真正意义上的人。这也是一些人对人工智能既向往又恐惧的原因之一。

在脑科学尚来取得重大进展时，受益于互联网和计算机新一代技术创新，人工智能从更加实用的层面进入了发展快车道。互联网大数据、强大的运算能力，以及深度学习模式的突破，被认为是人工智能赖以突破的三大要素，它们选就了语音、人脸识别准确率的惊人提升，人机对话像人与人一样更加自然，乃至可以像“阿尔法狗”一样去找寻规律、自我决策。

故事才刚刚开始，从基础研究、技术发展，到未雨纲缪建立人工智能相关的伦理规范，人工智能的未来面临着无数挑战和变化。2017 年全球移动互联网（GMIC） 大会的领袖峰会上，世界著名物理学家斯蒂芬。威廉。霍金做了演讲并回答了一些关于人工智能的问题，霍金一再表示了其对人工智能发展的担忧。霍金称，我目前见证的最深刻的社会变化是人工智能的崛起。霍全认为，人工智能的崛起要么成为人类历史上最好的事，要么成为最槽糕的事情。所以，霍金呼吁人类研究人工智能一定要规避风险，并警告具有人类意志的人工智能可能会毁灭人类。

（摘编自《人工智能，新起点上再发力》）

1.依据全文，下列对材料三的相关内容的理解，不正确的一项是

A. 人工智能诞生到现在已有61年的历史，经历过至少两个“冬天”，其主要原因一是技术上无法实现突破，二是商业机构的冷落。

B. 人工智能发展史上的前两次商河都基于处理程序开发上的成功，而娶突破技术瓶颈，就需要多个领域科技进步的支持。

C. 人工智能在其发展历程中虽然历经多次波折，但是随着当前技术的不断突破，其前景分美好，值得期待。

D. 机器学习、图像识别等人工智能技术走出实验室，运用到普通入的生活中，科幻电影《人工智能》中小机器人的形象已成为现实。

2.下列对材料相关内容的概括与分析，正确的两项是（5 分）

A. 因务院印发《新*代人工．智能发展规划》和发改委实施人工智能创新工程，表明我国即将成为世界人工智能的创新中心。

B. 多国在中小学设置人工智能相关课程，全球掀起了人J 智能研究浪潮，我们将是和人工智能真正共同生活的第一代人。

C. 大众眼中的人工智能是会找寻白我，探家人性的机器人形象，因此充满着科幻色彩，而这在科学家眼中是不可能实现的。

D. 中国在人工智能部分领域核心技术实现突破，部分技术世界领先，足以证明中国在该领域已经具有比肩科技发达国家的研究能力。

E. 人J 智能技术能运用到普通人的实际生活中，发展更迅速，得益f 万．联网大数据，强大的运算能力以及深度学习模式的突破。

3.“祖金认为，人工智能的崛起要么成为人类历史上最好的事，要么成为最糟糕的事情。”请结合上述材料，说说你对这句话含意的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

墙上的图画

丁肃清

珍奶把一大盘刚出锅的羊肉放在桌上，一边吹拂着烫痛了的手指一边说：“趁热吃!清炖羊肉。”

飘飘袅袅的热气弥漫着异香，诱引得我的喉头连连蠕动。为欢迎我回老家来，她特意让人宰了一只羊。我是珍奶抱养长大的，对老人家情同生母，时常回老家探视，已成为我生活中的重要内容。

看着我大口的吞咽，珍奶慈祥的脸上如暖风吹皱了的一池春水，细细密密的皱纹每一条都笑着。

“你爷在世时也好吃肉。”她说，“三天没肉就像热锅上的蚂蚁团团转。”爷去世已经多年，可是每当我同珍奶叙话，她总是提起爷这个话题。这一次，她又讲了那个不知讲了多少遍的故事：“打日本那时，你爷是上八路，轻易不敢回家来，怕汉奸告密。有一天晚上回来，浑身上下成了泥人，躺在坑上就。呼噜呼噜’地睡，那脚上黑压压的一片蒺藜刺儿，我用针一根一根地挖，他都睡不．．．．

儿时就听珍奶说这故事，那时候珍奶的故事美妙，像童话。如今听起来淡了，淡得像一碗白开水。真想让珍奶多说点别的，可提起爷过去的事情，她总是十分投入，唠叨个没完。

院里。“哗、咩”地颤抖着几声羊叫，像小孩子的哭泣。我莫名其妙地被吞下去的羊肉噎住了，一种说不清楚的感情拔撩着我的心。从窗子往外看，不见有羊的影子。只从窗外的墙根下传来一声声的羊明。

珍奶见状出门。我随出。门外的墙上，挂着一张尚深的山羊皮，正是珍奶为招待我刚宰的那只羊。墙根下，站着珍奶喂养的另一只羊，它仰起头，在墙上那张羊皮上依偎，深深地在那皮毛上舔、舔．．．．的心为之震颤。

珍奶牵开那只羊，说：“这东西，还有灵性哩!”那一晚，我的胃里毛扎扎地难受，没有情绪同前来串门聊天的乡邻叙话。珍奶却说得高兴。少不了又提起爷的故事：“天他摸黑儿回家来，躺在坑上就‘呼噜呼噜’地睡，那脚上的蒺藜刻儿，黑压压的一厚层，用针一根一根地挖，他都睡不醒……”

说得我真有些不耐烦，就说：“老提这事儿千嘛?说点别的好不好?”

灯光下，珍奶的脸刷地变红，对众人尴尬一笑，久久不语。第二日，我要离家归城。在院里，我发现墙上少了那张羊皮，却留下了一个灰暗色的羊皮印儿，清清楚楚依然在目。这时珍奶正收拾行李袋，嘱咐着为我送行。那只山羊“咩、咩”地叫着猛然出，蹭在那墙上，在皮毛留下的印迹上猛舔：“沙一沙一一沙”，肯砖上的沙粒落地，这是我平生见到的最壮烈的一幕。

车窗外，一路的风声雨声，全像是那只山羊舔墙的“沙沙”声……我固守了多年的一种进化观轰然坍塌：只有人类才有思维有情感?不是这样!那一山一水，一花一木，一鸟一虫，或许都有自己的喜怒哀乐呢!

又过了很久，回故里探望珍奶。她像是一下子老了，满头的银白，没有了以往甜甜的笑意，脸颊的皱折紧板板地滞结在一起，话也少，只是忙里忙外为我烧火做饭。

她已是七十五岁的高龄!

我漫步在院里，又瞧见那面墙壁上，上面隐隐约约还有那张羊皮的印迹，印迹上斑班条条涂满艳红，像一幅绝妙的图画。我断定，那是那只山羊舔上去的舌血!

只是不见了那只生灵。问及它，珍奶说：“不忍看它舔场的样儿，赶集把它卖了。”

真叫人感慨。动物虽然不会说话，无法与人沟通，可它们何尝没有悲欢离合的敌事。动物尚且有情有感，何况人呢!于是，我顿生怜悯：七十五岁高龄的珍奶，孤独寂寥的珍奶，用心血和爱把我造养成人的珍奶，岁月沧桑积蓄在她心中的情感像一部厚厚的家传宝书，我竟然一点没有读懂!

珍奶仍在默默地拾掇家务。

我在等她再说起爷的故事，再听听她讲……你爷回来在炕上呼噜呼噜就睡了，那脚上的蒺藜刺儿压压 的一层，用针一根一根地挑都挑不醒他……那个故事。

可珍奶终究没有再讲。现在我懂了，爷的故事原本就是珍奶心中遮风档雨的一面墙。她是在用心系念，在那墙上描绘图画!

我真笨，在那鲜灵灵的绘画前，我竟然如此地麻木不仁!

真想哭，于是我拉珍奶坐下，还像孩童时那般端坐在她的面前，对她说：想听听你讲爷的故事。

（有删改）

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，不正确的项是

A. 小说开篇就描写珍奶湍出清炖羊肉给我吃的情景，是为下文写比￥与墙上的羊皮相依偎、不断舔舐墙上印迹理下伏笔。

B. 小说中多次描述“爷”的故事，在结构上起贯穿全文的作用，在人物刻画上使珍奶的形象更加丰满。

C. 小说善于运用细节描写表现人物，“我”再次回到故里，珍奶“满头的银白……话也少……”的细节，表现了珍奶对我的疏远。

D. 小说主题深刻，“我”从羊的行为中懂得了真正的孝顺并不仅仅是表面上的陪伴，更应从精神上去理解和关心老人。

2.“我”这一角色在小说中有多方面的作用。请简要分析。

3.小说善于运用对比手法来塑造人物与凸显主题，请结合小说内容做简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

具有五千多年历史的中华民族积淀了丰富多彩、辉煌灿烂的民族文化。如何让这些优秀的传统文化得以传承和发展，在当代社会越来越成为一个值得思考的深刻问题。。

中国传统文化的核心内容就是以儒、道、禅为一体的思想系统，这也体现了中国传统文化的丰富性、开放性和包容性。要想把握中国传统文化的精神内核，就需要对它的思想体系进行学习和理解，因此教育在这里起着至关重要的作用。从这个角度来看，立青少年去学习四书五经、古典诗词等国学经典是非常有意义的一个举措。但是不能让学习中国传统经典成为一种形式主义一一为了考试而学习、为了背诗而背诗，这与让中国传统经典走进教育的真正目的-一学习理解中国传统文化的精神内核是本末倒置的。只有通过教育让中国传统文化的思想观念内化于心，才能在传承中国传统文化的过程中把握住其精神内核。

中国传统文化其有丰富多彩的表现形式，而中国传统艺术可以说是其最集中的表现形式。中国戏曲种类繁多，不论是昆曲、京剧，还是黄梅戏、河北梆子，其化妆、服裴、语调、唱词、步法无不体现着中国特色，这与以欧洲歌剧为代表的外国戏曲艺术明显不同。中国的水墨画使用宣纸、毛笔、墨汁，讲究“逸笔草草，不求形似”，追求在一幅有限的画境里觅得无限的天地，这与西方油画的画布、笔刷、颜料等工具以及将绘画当做科学从而追求客观、逼真的传统绘画态度也大相径庭。中国书法更是发展出篆书、隶书、楷书、”行书、草书等多种字体，成为世界艺术中的一朵奇葩。中国传统艺术是中国传统文化的关的精华。传统文化的传承不能缺少传统艺术。

传承中国传统文化不能仅仅停留在思想上，还应身体力行，落实到人们的生活实践中，构成具有中国特色的“思想行为范式”。炎黄子孙在华夏文地躬耕多年，已形成许多对自然和生活的认识。比如“二十四节气”就是中国先人指导农业耕种的历法，体现了中国古代人民的智慧； 包括“清明节”“端午节”“中秋节”“重阳节”“春节”等在内的中国传统节日则清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。通过让我们的生活充满更多中国传统文化和民族文化的因素，来形成具有中国特色的生活方式，而这种生活方式又可以间接地促进中国文化的继承和发展。

总之，传承和发展中国传统文化已成为当代中国文化自觉的一个生动体现。在实施的过程中应该遵循“古今中外、优胜劣汰”的原则，即传承中国传统文化不能厚古薄今或厚今薄吉，也不能崇洋媚外或唯我独尊，还要“取其精华去其糟粕”，也就是说要坚持开放、发发展和辩证的态度。三个途径虽各有不同，但殊途同归，它们的最终目的都是实现中国的文化自觉并进而为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。

（摘编自张新科《传承传统文化需要“三化”》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 中华民族创造了辉煌灿烂的中华文化，在当代社会应该思考如何传承和发展以儒．道、禅为核心内容的中国传统文化。

B. 通过对四书五经、古典诗词等中国传统国学经典的学习，中国传统文化的思想观念就能内化于心。

C. 中国传统艺术是中国传统文化最集中的表现形式，比西方艺术更加丰富多彩，是世界艺术园地中的一朵奇葩。

D. 身体力行中国传统文化，就是要北每一个人都应传承包括传统节日、传统风俗等所包含的中国古人对自然、生活的认识。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 在当代社会应该传承中华优秀传统文化是本文论证的前提，文章在此共础上论述了传承传统文化的三种途径。

B. 文章第三段阐述中国传统艺术关有丰富多彩的表现形式，是为了论证对传统文化的传承不能缺少传统艺术。

C. 文章第四段运用举例论证，阐述了通过生活实践传承中国传统文化的行为范式是传统文化传承的一种重要方式。

D. 围绕花如何传承传统文化，文章逐层深入地论证了传统文化传承的方式以及应该遵循的基本原则．

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 本文认为传承中国传统文化有三个途径，即通过教育内化于心、通过艺术传承中关观念，通过生活传承行为范式。

B. 戏曲绘画书法等传统艺术、“- 二十四节气”这样的传统历法、春节、端午等传统节日，共司构成了中国优秀的传统文化。

C. 传承中国传统文化的每个途径都有自己独特的内涵、价值和意义，这三个途径显各有不同，但殊途同归。

D. 当前对中国传统文化的传承已成为当代中国的文化白觉，共目的是为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。

阅读下面的材料，根据要求作文。

趴在鱼缸里晒太阳的乌龟对刚被捕捞起来的鲥鱼说：“哎，你马上就要成为盘中佳肴，再也不能像我一样呼吸自由的空气了。”鲥鱼奄奄一息：“虽然我的生命短暂，但我至少领略过江海的辽远；你的生命再长，却从未欣赏过鱼缸外的山色湖光。”乌龟悠闲地踱了几步，笑着：“连生命都没有了，还拿什么去见识外面的世界？”

这个寓言引发了你怎样的思考？请全面理解材料，自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。

阅读下面的文字，完成后面各题。

草堂·诗魂

细雨蒙蒙，落叶飘飘。

当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！

茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。

草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《北征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。

中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷——锦城——夔州——潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。

可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。

流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。

1.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（    ）

A. 文章通过分析《茅屋为秋风所破歌》的诗句，鲜明地揭示了杜甫在风雨飘摇的时代，不顾个人生活的苦寒，关注国事，心忧苍生的伟大胸怀。

B. 作者借用顾复初的对联抒发参观杜甫草堂的感慨，择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀，引用贴切，增强了文章的表现力。

C. 围绕“文章憎命达”这一中心，文章深入探讨了伟大诗人杜甫《壮游》、《三吏》《三别》、《北征》、《秋兴八首》以及《茅屋为秋风所破歌》等诗的历史意义。

D. 文章以写景和交代游踪开始，接着点明主旨，然后分别从草堂引发的观感、杜甫人生艺术道路两个方面展开叙述，最后以写景和交代游踪作结，结构完整，中心突出。

E. 文章用“如长河激浪，深潭照物”形容杜甫诗歌波澜壮阔、想像奇特的浪漫色彩，用“如钟，如鼓，回响在中华历史的长空”形容杜甫诗歌超越时空的现实意义。

2.从文章第四段看，“草堂在诉说什么呢？”请根据文意概括回答。

3.这篇文章写到了哪些方面的对比？结合全文，简要分析这种写法的好处。

阅读下面这首宋诗，完成后面各题。

唐崇徽公主手痕①

欧阳修

故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。

青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留?

玉颜自古为身累，肉食何人为国谋。

行路至今空叹息，岩花野草自春秋。

注：①崇徽公主，唐代宗时与回鹘和亲，以崇徽公主嫁其可汗。姓仆固氏，唐朝著名将领仆固怀恩的女儿。生卒年不详。手痕：在今山西灵台。传说公主出嫁回鹘时，路经此地，以手掌托石壁，遂有手痕。

1.下列对诗歌的理解与分析，不正确的两项是（    ）

A. 此诗是一首怀古诗，诗人借古生情，结合民间传说，为崇徽公主远嫁这一历史悲剧唱出了一曲悲伤凄凉的挽歌。

B. 诗从对比开始，不离故乡的鸟儿尚啁啾鸣叫不止，而豆蔻年华的少女随着悲笳、离别父母、远嫁万里之外，就更加依恋不舍了。

C. 颔联中“青冢”代指崇徽公主的埋身之地。诗人在这里沿用了杜甫咏王昭君的“环佩空归月夜魂”（《咏怀古迹》）诗意，一个“魂”字，使诗情变得更为深婉。

D. 颈联诗人寓于两对矛盾现象中的诘问尖锐犀利，自古罕见。议论深切痛快，而又对仗工整，朱熹推崇此联道：“以诗言之，第一等诗；以议论言之，第一等议论也。”

E. 在时间上，这首诗两度由古及今作大幅度的跳跃，使诗情波澜起伏，把读者的感情之流导入诗人以激情冲击而成的曲折回荡的河道中。

2.这首诗的尾联表现诗人怎样的的思想情感？是如何表现的？

阅读陆游的《书愤》，完成后面各题。

书愤  陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

1.对这首诗的解说，不恰当的一项是（    ）

A. “世事艰”即世事的艰难，暗指宋朝内部投降派对抗金事业的阻挠。

B. “中原北望”即“北望中原”之意，诗中因为平仄、韵律、情感表达等需要，往往采用倒置语序，本句即为一例。

C. “塞上长城”指能守边的将领，语出《南史·檀道济传》。

D. “伯仲”即兄弟，这句的意思是说，千年以来谁也不能跟我们陆氏兄弟相比。

2.对这首诗的鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 本诗写于作者61岁时，大意是追述诗人早年的抱负，并抒发壮志未酬而产生的失落之感，感情低沉哀怨。

B. 诗分两层，前四句写“早岁”，后四句写现在，前后对比，感情强烈。

C. 颔联两句追述了宋军两次胜利的战斗，也是诗人收复中原之志的具体化，表明南宋人民有力量保卫自己的领土，并收复失地。

D. 本诗颈联和尾联各用一个典故，贴切而生动地表达了作者的思想感情，拓展了诗歌的意境，表现了陆游诗善于用典的特点。

阅读下列文言文，回答文后各题。

伶官传序

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（   ）

A. 原庄宗之所以得天下     原：推其根本。

B. 契丹与吾约为兄弟       约：订立盟约。

C. 方其系燕父子以组       组：束缚捆绑。

D. 函梁君臣之首           函：用木匣装。

2.对下列语句中加点词语的理解，不正确的一项是（    ）

A. 则遣从事以一少牢告庙        从事：官名，这里泛指一般属官。

B. 尔其无忘乃父之志            乃：于是，就

C. 至于誓天断发，泣下沾襟      誓天：对天发誓

D. 及仇雠已灭，天下已定        仇雠：仇人

3.下列各句对文段内容的解说，不正确的一项是（    ）

A. 作者以“呜呼”起笔，发出了对伶官误国的感慨。接着语用反问，提出中心论点：盛衰之理，不在天命，而在人事。这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。

B. 第二段以“三矢”贯穿文意。先写庄宗受命，再写庄宗复命，着力描写了庄宗“请矢”的恭谨态度，从中看出他是矢志复仇的，这就突出了“人事”的作用。

C. 第三段对比庄宗极盛、极衰的两种情形，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就通过对“盛衰之理”的议论，揭示了所谓“人事”的基本内涵。

D. 文末紧承上文进一步议论，得出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，讽谏北宋统治者，要借鉴历史，力戒骄奢，防微杜渐，因而意味深长。

4.将下面的文言文句子译成现代汉语。

（1）原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

（2）故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？