《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“於皇武王，无兢维烈。允文文王，克開厥後。”（注：於：叹美词。皇：美，辉煌。无兢：无人可以与他竞争。烈：光明显赫，功业伟大。允：诚然，信实。厥：其）该诗句应出自

A．《诗经·周颂》

B．《诗经·魏风》

C．《诗经·大雅》

D．《诗经·小雅》

杜甫的诗以反映现实主义为特点，被誉为“诗史”。他的“忆昔开元盛世日，小邑犹藏万家室”与“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”形成鲜明的对比。从诗中可以看出这位大文豪

A. 是一位伟大的浪漫主义诗人    B. 充满忧国忧民的炽热之情

C. 达到了诗歌艺术的高峰    D. 深刻反映了唐朝由盛而衰的历史

宋代科学家沈括在其《梦溪笔谈》中记载：“若止（只）印三二张未为简易，若印数十百千本极为神速。”这里反映的真实情况是（     ）

A．雕版印刷术麻烦，效率低下  B．印刷数量与印刷速度成正比

C．印刷数量与印刷速度成反比  D．活字印刷比雕版印刷效率高

《春秋》书法体系的五个命题：“天人有序”“中外有别”“褒贬有道”“隐讳有法”和“修辞有术”。这里“书法”的含义是（   ）

A. 写字的笔法艺术    B. 古人的治史态度

C. 中国传统的人生态度    D. 古人的书法创作要求

唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，思想文化领域出现了与之相应的成就有

①魏晋时期形成的书法的发展

②宋朝风俗画的发展

③黄宗羲等人提出“工商皆本”

④小说的出现和繁荣

A. ①②③④    B. ①②③    C. ①③④    D. ②③④

有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明

A. 古代科技存在浓厚的神学迷信色彩

B. 科学家重视科学理论的研究与创新

C. 古代科学研究以儒家经典作为指导

D. 古代科学研究深受儒家思想的影响

法国作家维克多？雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果是认为

A. 否认中国人的发明和创造力

B. 中国的社会状态对科技发明起了保护作用

C. 雨果认为西方科技更加神奇

D. 中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤

1876年，美国为庆祝独立一百周年而在费城举办国际博览会，有37个国家参展。英国展出的是最新的蒸汽机车，美国展出的是大功率电动机和发电机，德国展出的是加工枪炮的精密机床，中国展出的是纯银打制的27套件耳挖勺和小脚绣花鞋。这说明

A. 西方人喜欢中国的传统文化

B. 中国有着悠久的传统文化和手工业品

C. 中国还没有跨过近代科学的门槛

D. 中国生产工艺落后

下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是

A. a处处于低潮是受秦朝焚书坑儒的影响

B. b处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动

C. c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击

D. d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动

顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是

A. 四书、五经是儒学的根本

B. 孔孟经典是儒学的根本

C. 《论语》是儒学的根本

D. 反对“存天理，灭人欲”的思想

《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是(　　)

A. 皇权至上，法自君出    B. 强调等级尊卑，主张同罪异罚

C. 法分贵贱，因人而异    D. 强调以礼入法，忽视个人权利

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。”其思想的进步性在于（   ）

A. 反对君主专制王权    B. 反对封建私有制

C. 要求建立平等的社会    D. 反对中央集权的封建制度

程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学

A. 赞同佛教的禁欲主义

B. 对饮食没有道德规范的要求

C. 认可道德规范内的人欲

D. 认可私欲，主张个性解放

“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了

A. 儒学与佛教互动融合

B. 士大夫的崇佛心理普遍

C. 佛教融汇儒学伦理

D. 儒学开始吸收佛道思想

《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是(    )

A. 理学居于统治地位，“四书”更受重视

B. 孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

C. 科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

D. 《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他

A．将孔子树立为思想界的神圣人物    B．认为儒家经典神圣不可侵犯

C．主张是非的标准随时代变化而变    D．认为人不能脱离物质而空谈道德

朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是(     )

A. 鼓励知识分子加强科学研究

B. 强调知识分子要加强自身的修养

C. 强调存天理，灭人欲

D. 强调知识分子应该把理论和实践相结合

在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电子），对象（电子）便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是

A. 孔子

B. 董仲舒

C. 朱熹

D. 王守仁

一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是（     ）

A．格物致知客观上有利于求科学之真

B．重义轻利阻碍商品经济的转型发展

C．理学取代儒学成为社会的主流思想

D．官方哲学左右知识分子的治学态度

宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是

A. 孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用

B. 孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处

C. 孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战

D. 朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养

朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（   ）

A. 从统治者的角度阐述封建伦理道德

B. 阐述了自然界的法则

C. 阐述了君主专制的道理

D. 为了规范人与人之间的人际关系

董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒

①宣扬“天人感应”学说

②继承了荀子的“天行有常”思想

③要求君主施行仁政

④认为君主的地位不是神圣不可侵犯

A. ①②

B. ①③

C. ②④

D. ③④

法国学者皮埃尔·拉斯洛在《盐：生命的食粮》一书中说到，“盐税相当于王权”。有中国学者说， 在中国两千多年的历史长河中 ，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国

A. 第一个奴隶制国家建立

B. 专制主义中央集权建立

C. 儒家思想成为正统思想

D. 君主专制制度空前强化

荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生来有各种欲望，性好利因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时

A．当时出现了思想学说相互融合的现象

B．荀子在儒家思想基础上开创了法家学派

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出

A. 孟子立论的基础是儒家的道德体系

B. 在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同

C. 在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说

D. 孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系

从董仲舒融合道家．法家．阴阳五行家创造出新儒学体系，到北宋完成“三教合一”，形成理学，说明了儒家思想①是诸子百家思想精华的堆砌②与时俱进，展现出极强的生命力和活力③不断理论化和思辨化④永远不会落后历史发展的主流（     ）

A．②③④         B．②③           C．②④        D．①②③

“民生”一词最早出现在《左传》“民生在勤，勤而不溃”；《尚书》中记载“民为邦本，本固邦宁”；《管子》“以人为本，本治则国固，本乱则国危”；《孟子》更有民贵君轻的民本思想。对此理解正确的是

A. 材料中所说的“民生”已应用于政治经济生活

B. 这里统治阶级眼中的“民生”只能是以民众勤劳营生为基本要求

C. 材料中“民生”与后来孙中山三民主义中的“民生”本质相同

D. 孙中山的“民生”上升到政治革命的范畴，与材料中民生本质不同

“爱是世界最美丽的语言”。春秋末期儒家学派创始人孔子提出“仁者爱人”，战国时期墨家学派创始人墨翟提出“兼爱”，两者相比，墨子更注重（    ）

A. 调节人际关系    B. 倡导重义轻利

C. 无等级名分差别    D. 讲求实际功利

《周易》研究被称为“易学”。《易经》代代相传，释家林立，留下了三千多部著作。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，神龙易学，无不和《易经》有着密切的联系。由此可见《易经》(　　)

A. 是自然哲学与自然科学的结合    B. 其思想广泛渗透到中国人的生活之中

C. 是古代中国各民族智慧的结晶    D. 是后世著书立说的范本

近代有学者评论孔子“言行不一”，说他一方面主张维护“周礼”，另一方面又挑战周王统治，率领弟子周游列国，宣扬自己的“治国方略”。根据所学知识判断，孔子的行为反映出的实质问题是

A. 周王室的影响力日渐衰微

B. 奴隶制崩溃是不可避免的

C. 百家争鸣已成为社会主题

D. 维护“周礼”是历史的倒退