近代某诗人写道：“举头铁索路行空，电气能收夺化工。从此不愁鱼雁少，音书万里一时通。”此诗反映了（　　）

A. 近代交通工具改变人们的生活

B. 近代通讯事业的发展

C. 有轨电车便捷了人们的生活

D. 近代以来人们精神生活的日益丰富

民国初年，参议院公布的男女礼服分为中西两类，中式即长袍马褂。民间衣着更为自由。由此可知民国初年

A. 服饰改革举步维艰

B. 崇洋媚外之风开始盛行

C. 民众普遍接受西式服饰

D. 社会物质生活发生了很大变化

（题文）做出“非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分”论断的会议是（　　）

A. 十一届三中全会    B. 十四大

C. 十四届三中全会    D. 十五大

1978年底，安徽省凤阳县小岗村18户农民暗中自发将集体耕地包干到户。1979年2月，中共安徽省委决定在肥西县山南公社进行包产到户试点：1982年9月，中共“十二大”对以包产到户为主要形式的农业生产责任制改革予以肯定，包产到户在农村迅速推广。据此可知我国农村经济体制改革

A. 从农民自发、部分地方政府试点到全国推广

B. 农民获得了土地的所有权

C. 标志着中国经济体制改革全面展开

D. 成为经济体制改革的试验田

中共八大报告指出，第二个五年计划期间，在国家统一市场的领导下，将有计划地组织一部分自由市场，对所有商品，将实行按质分等论价办法。由此可知，这个报告

A. 有效纠正了人民公社化运动的失误

B. 破坏了国家的统一市场

C. 提出了社会主义市场经济的理论

D. 是中国社会主义建设的有益探索

图为中国民族资本主义曲折发展示意图，造成G段发展趋势的原因是（　　）

①日本全面侵华战争的洗劫和破坏

②美国向中国大量倾销商品

③官僚资本的压榨

④国民党政府大举内债，溢发纸币

A. ①②③    B. ①②④    C. ①③④    D. ②③④

农工商部向各省发出长篇通告，提出欧战正是“工商业发达之转机”，公布《维持工厂办法大纲七条》，规定糖类、棉毛织物等数十种制造厂家，均在维持之列。该材料说明

A. 民族资本主义发展迅速

B. “欧战”为民族资本主义的发展提供了有利时机

C. 清政府放宽了对民间设厂的限制

D. 糖类、棉毛织物等行业发展迅速

表是19世纪中期前后中国茶叶产销统计表。对其分析错误的是（　　）

A. 中国农产品商品化程度日益提高    B. 外国资本主义在中国大量倾销商品

C. 中国茶叶外销增长迅速    D. 中国日益卷入资本主义世界市场

图为清代中期农业税与工商杂税变化趋势图。对此解读有误的是（　　）

A. 农业税相对稳定    B. 税收总额呈上升趋势

C. 政府推行农商皆本的政策    D. 工商杂税总体增长幅度较大

（题文）从《清明上河图》中看，汴京城十字街口的各种店铺都有明显的招牌商标。在招牌商标广告中，许多商家把“仁”“义”“德”“信”等作为字号，刻写于牌额之上，公之于众。据此可知（　　）

①市坊制度开始瓦解

②商标的命名深受传统思想文化的影响

③工商业者重视商业信用的宣传

④政府放松了对商业的监管

A. ①②    B. ③④    C. ①③    D. ②③

在《周礼》一书中，妇女的纺织生产被称为“妇功”。从事这种劳作的人与王公、士大夫、百工、商旅及农夫并列，称作国有“六职”。这说明了当时（　　）

A. 纺织技术已经相当发达

B. 人们已普遍穿棉质衣服

C. 纺织业在经济生产中已经相当重要

D. 纺织业中出现了资本主义萌芽

汉代晁错在他的《论贵粟疏》中写道：“勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息。于是，有卖田宅者、鬻子孙以偿责（债）者。”下列对材料解读错误的是（　　）

A. 自然因素制约农业经济发展

B. 古代小农经济的基本特征是自给自足

C. 反映了古代小农经济的脆弱性

D. 天灾人祸是农民贫困的重要原因

古代中国农耕文明长期居于世界先进水平，生产工具的演变对中国古代农耕文明具有极其重要的意义。观察下列几种生产工具的演变历程，得出的认识不正确的是（　　）

A. 农业生产工具在不断的改进

B. 体现了生产力水平的不断提高

C. 反映了农业耕作方式的变革

D. 铁犁牛耕发展的全过程

阅读材料，完成下列要求。

材料  明清时期儒学与理学的世俗化、实用化，是指儒家伦理道德规范由上层社会向民间社会下移。原本仅适用于贵族、上层士人的儒家伦理和相应的思想观念深入到民间社会，将包括士、农、工、商在内的普通民众的日常生活纳入到儒家伦理道德规范内，使之生活方式和行为习惯日益伦理化。原本限于少数学术精英进行研究的儒学、理学的高深的理论也普及到普通民众。儒学、理学的思想观念与普通民众的思想观念、心理诉求不断冲突、融合。明清时期儒学与理学的世俗化、实用化，也有其思想特征。世俗化是指儒家的思想观念与普通民众的思想观念互相交融，具有民间化、兼容性的思想特征。

——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用化与明清小说》

（1）根据材料并结合所学知识，分析明清时期儒学与理学世俗化与实用化的表现及影响。

阅读下列材料，回答问题。

材料一  颜元（1635—1704），字浑然，号习斋，直隶博野县（今属河北）人，康熙年间颜李学派的创始者。颜元认为自孔孟以后，孔孟儒学气运日降，儒业日毁。他说“孟子后之道之学，二千年总成一大谎”。他主张“习动”“习行”“实学”“致用”几方面并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，猛烈抨击宋明理学束“穷理”“静坐”等主张。现代学者评论说。他“对于宋以来的道学家一起推翻，没有一丝形式上的保留态度”。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）阅读材料一，归纳颜元思想的主要特点．

陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。该材料意在强调

A. 社会传统信仰改变

B. 儒学正统地位已动摇

C. 儒学自身存在不足

D. 文化呈现多元化状态

佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为

A. 儒学加强理论建设，适应时代要求

B. 君主专制加强，儒学独尊地位巩固

C. 商品经济发展，民众价值取向变化

D. 佛教没有与时俱进，实现理论创新

宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手’恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行

A. 确立了儒学的正统地位

B. 表明理学得到普遍认同．

C. 扩大了科举考试的内容

D. 强化了理学的教化功能

有学者指出，程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来，从鬼神迷信中清醒，从汉唐经传注疏的胡同中走出，这说明程朱理学

A. 有利于人们思维观念的改变

B. 确立了理学官方哲学的地位

C. 破除了宗教的精神束缚

D. 改变了传统的治学方式

北朝杨衒之《洛阳伽蓝记》记载了洛阳寺庙的盛况。其中写道：“光宅嵩洛（迁都洛阳），笃信弥繁，法教愈盛。王侯贵臣，弃象马（捐财产）如脱屣，庶士豪家，舍资财若遗迹。”材料中现象出现的原因是

A. 孝文帝移风易俗的改革    B. 官吏搜刮百姓贪污成风

C. 儒家已丧失其正统地位    D. 佛教在各阶层广泛传播

王守仁不待朝命而辞官，招致“擅离职守、非议朱熹等”攻击。他的弟子何心隐放弃科举，在乡尝试聚和宗党、合族共财的社会生活而被迫害致死，心学也屡为朝廷所禁。但到了明末，又恢复心学之地位。上述材料说明

A. 程朱理学与阳明心学本质不同

B. 明朝政府放弃了控制思想观念

C. 心学从反专制转变为维护专制

D. 明朝政局变动影响了心学发展

杜甫的地位在宋代得到极大提升，苏轼是这一过程中的关键人物，他曾说：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”这反映了宋代

A. 人物评价标准逐渐统一    B. 文学欣赏渐趋于世俗化

C. 诗人地位由评论家决定    D. 理学思想影响人物评价

唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗争的需要而自觉地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列人“四书”，成为儒家的经典。对此合理的解释是，《孟子》

A. 具有较强的思辨性

B. 构建了完整的儒学体系

C. 继承了孔子的思想

D. 与佛教思想相冲突

董仲舒认为“以类合之，天人一也”，张载认为“天人合一”，程颢认为“天人不二”。据此可知宋代理学

A. 主要探讨人与社会的关系

B. 认为“理”是万物的本原

C. 继承并发展汉代儒学思想

D. 以“格物致知”为认识论

明朝末年，传教士利玛窦写道：“中国人中真正受过教育的那些人最一致的见解是，这些……信仰其实可以合并为一，所有这些信仰都是可以而且应该信奉的。”这里的“见解”说明

A. 统治思想兼收并蓄

B. 外儒内法契合实际

C. 中外文化交流频繁

D. 学术争论趋于平淡

宋代理学家吕祖谦说：“讲学之方，日用躬行之实，具有科级循是而进，自卑（低）升高，自近及远……”下列言论与这一说法意思相近的是

A. “理之自然谓之天，命于人为性”

B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”

C. “知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”

D. “今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”

明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”。“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。这表明王艮的思想

A. 有利于形成思想解放的潮流

B. 体现出浓厚的民本主义色彩

C. 适应了资本主义发展的需要

D. 形成了鲜明的实用主义特征

根据下表信息，回答问题：

上表反映的现象表明，唐宋元时期

A. 理学思想成为官方哲学

B. 民本思想成为社会共识

C. 封建王朝压抑学术思想

D. 官方与民间思想相互影响

1368年，明太祖发布诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这表明当时

A. 主流价值观渗入政府政策

B. 农民差役负担沉重

C. 妇女社会地位得到了提升

D. 政府注重扶贫济困

佛教宣扬“众生平等”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国“孝”的经典。这表明当时

A. 佛教与儒学实现了“两教合流”

B. 儒学的理论建构比佛教更先进

C. 佛教受儒学排拒而不断自我调适

D. 佛教学者被儒家伦理纲常同化