王守仁不待朝命而辞官，招致“擅离职守、非议朱熹等”攻击。他的弟子何心隐放弃科举，在乡尝试聚和宗党、合族共财的社会生活而被迫害致死，心学也屡为朝廷所禁。但到了明末，又恢复心学之地位。上述材料说明
A. 程朱理学与阳明心学本质不同
B. 明朝政府放弃了控制思想观念
C. 心学从反专制转变为维护专制
D. 明朝政局变动影响了心学发展
杜甫的地位在宋代得到极大提升，苏轼是这一过程中的关键人物，他曾说：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”这反映了宋代
A. 人物评价标准逐渐统一 B. 文学欣赏渐趋于世俗化
C. 诗人地位由评论家决定 D. 理学思想影响人物评价
唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗争的需要而自觉地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列人“四书”，成为儒家的经典。对此合理的解释是，《孟子》
A. 具有较强的思辨性
B. 构建了完整的儒学体系
C. 继承了孔子的思想
D. 与佛教思想相冲突
董仲舒认为“以类合之，天人一也”，张载认为“天人合一”，程颢认为“天人不二”。据此可知宋代理学
A. 主要探讨人与社会的关系
B. 认为“理”是万物的本原
C. 继承并发展汉代儒学思想
D. 以“格物致知”为认识论
明朝末年，传教士利玛窦写道：“中国人中真正受过教育的那些人最一致的见解是，这些……信仰其实可以合并为一，所有这些信仰都是可以而且应该信奉的。”这里的“见解”说明
A. 统治思想兼收并蓄
B. 外儒内法契合实际
C. 中外文化交流频繁
D. 学术争论趋于平淡
宋代理学家吕祖谦说：“讲学之方，日用躬行之实，具有科级循是而进，自卑（低）升高，自近及远……”下列言论与这一说法意思相近的是
A. “理之自然谓之天，命于人为性”
B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C. “知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”
D. “今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”
