图为清代中期农业税与工商杂税变化趋势图。对此解读有误的是( )
A. 农业税相对稳定 B. 税收总额呈上升趋势
C. 政府推行农商皆本的政策 D. 工商杂税总体增长幅度较大
(题文)从《清明上河图》中看,汴京城十字街口的各种店铺都有明显的招牌商标。在招牌商标广告中,许多商家把“仁”“义”“德”“信”等作为字号,刻写于牌额之上,公之于众。据此可知( )
①市坊制度开始瓦解
②商标的命名深受传统思想文化的影响
③工商业者重视商业信用的宣传
④政府放松了对商业的监管
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②③
在《周礼》一书中,妇女的纺织生产被称为“妇功”。从事这种劳作的人与王公、士大夫、百工、商旅及农夫并列,称作国有“六职”。这说明了当时( )
A. 纺织技术已经相当发达
B. 人们已普遍穿棉质衣服
C. 纺织业在经济生产中已经相当重要
D. 纺织业中出现了资本主义萌芽
汉代晁错在他的《论贵粟疏》中写道:“勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴赋,赋敛不时,朝令而暮当具,有者半贾而卖,亡者取倍称之息。于是,有卖田宅者、鬻子孙以偿责(债)者。”下列对材料解读错误的是( )
A. 自然因素制约农业经济发展
B. 古代小农经济的基本特征是自给自足
C. 反映了古代小农经济的脆弱性
D. 天灾人祸是农民贫困的重要原因
古代中国农耕文明长期居于世界先进水平,生产工具的演变对中国古代农耕文明具有极其重要的意义。观察下列几种生产工具的演变历程,得出的认识不正确的是( )
A. 农业生产工具在不断的改进
B. 体现了生产力水平的不断提高
C. 反映了农业耕作方式的变革
D. 铁犁牛耕发展的全过程
阅读材料,完成下列要求。
材料 明清时期儒学与理学的世俗化、实用化,是指儒家伦理道德规范由上层社会向民间社会下移。原本仅适用于贵族、上层士人的儒家伦理和相应的思想观念深入到民间社会,将包括士、农、工、商在内的普通民众的日常生活纳入到儒家伦理道德规范内,使之生活方式和行为习惯日益伦理化。原本限于少数学术精英进行研究的儒学、理学的高深的理论也普及到普通民众。儒学、理学的思想观念与普通民众的思想观念、心理诉求不断冲突、融合。明清时期儒学与理学的世俗化、实用化,也有其思想特征。世俗化是指儒家的思想观念与普通民众的思想观念互相交融,具有民间化、兼容性的思想特征。
——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用化与明清小说》
(1)根据材料并结合所学知识,分析明清时期儒学与理学世俗化与实用化的表现及影响。