| 1. 难度：中等 | |
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在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是（ ） 梭罗去瓦尔登湖，独自一人在那儿，________地生活着。他像修剪门前的杂草灌木一样，决然删除日常的________，因为他认为，我们的生活几乎已被文明的浮华与琐屑________殆尽，他以一种近乎英雄主义的孤身试验，证明人的生存所需其实很少，并企图阻拦文明人迅速滑向奢侈的________。 A．安之若素 细枝末节 消费 陷阱 B．从容不迫 繁文缛节 消耗 陷阱 C．安之若素 繁文缛节 消费 深渊 D．从容不迫 细枝末节 消耗 深渊
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| 2. 难度：中等 | |
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下列句子中，没有语病的一句是（ ） A．启蒙主义哲人坚信，理性能够消除种种错误的认识，祛除愚昧和无知，使人类获得关于自然、社会和自身的真理性认识，并消除人类社会的弊病。 B．在卢梭看来，一方面，科学技术的产生源自人类贪欲的缘故；另一方面，科学技术的发展在人类进化过程中又可能加速人类道德的堕落。 C．“五四”文学初创时期的小说与其他文学体裁一样，承担以白话代替文言写作的语言革命，通过用白话写小说，有助于白话语言方式的确立。 D．考察中国教育会发现这个现象，在教育规模和质量不太高的时候，人们并不太关注教育公平问题，而教育有了发展后，人们对教育不公平的批评越来越多。
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| 3. 难度：中等 | |
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下列诗句中，没有比喻手法的一项是（ ） A．黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 B．糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。 C．遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 D．独怜京国人南窜，不似湘江水北流。
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| 4. 难度：中等 | |
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下面一段文字衔接最恰当的一项是（ ） ________，________，________，________，________，在中国玉文化的发展与传承中发挥了重要而特殊的作用。 ① 它蕴含着天人合一和仁义礼智信的哲学、伦理学思想 ② “以玉比德”的用玉观念使玉文化拥有无与伦比的魅力 ③ 推崇刚柔相济、鲜而不垢、表里如一的美学品格 ④ 也大大增强其延续发展的动力 ⑤ “以玉比德”的用玉观念是儒家礼教引导人们加强自我修养，把社会规划内化为个人内心尺度的具体体现 A．⑤②④①③ B．②④①⑤③ C．⑤①③②④ D．②④⑤①③
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| 5. 难度：中等 | |
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对下图的调查数据，分析不恰当的一项是（ ）
A．赞成和不赞成此观点的网民都超过了三成，网民间有明显分歧。 B．不赞成此观点的非网民超过半数，比赞成的非网民多出近两成。 C．有不到两成的人持折中态度，说明这一人群对此观点不感兴趣。 D．绝大多数受访者的态度明确，总体上不赞成这一观点的人居多。
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| 6. 难度：困难 | |
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阅读下面的文言文，回答文后小题。 吾 衍 传 宋 濂 吾衍，字子行，杭人也。意气简傲，不为公侯屈色，尝自比郭忠恕。居生花坊一小楼，客至，僮辄止之，通姓名，使其登乃登。廉访使徐琰一日来见，衍从楼上呼曰：“此楼何敢当贵人登耶！愿明日谒谢使节。”琰素重衍，笑而去。生徒从衍游者，常数十百人。衍坐童子地上，使冠者分番下授之。时出小青凉伞，教之低昂作舞势。或对宾游谈大噱，解发濡酒中为戏。群童皆肃容莫敢动。衍左目眇，又跛右足，一俯一仰，妩媚可观，宛有晋、宋间风致。畜两铁如意，日持弄之。或倚楼吹洞箫数曲，超然如忘世者。性好讥侮，文学士独推服仇远及胡之纯、长孺兄弟，谓百年间所无有。 初，衍四十未娶，买酒家女为妾。至大三年秋，或讼女尝为己妻，官为逮女母。母死，复逮母后夫。夫来主衍家。会其伪券事觉，连及衍。衍固弗知也。逻卒辱衍，南出数百步，录事张景亮知之，叱曰：“是不知情，何摄也！”即遣归。或有诉衍丞相府，事得下杭府治。腊月未尽，二日甲子，衍持诗别仇远，竟去不知所之。明年三月辛酉，卫天隐以六壬筮之，曰：“是骨朽渊泥久矣。”多宝院僧故从衍学为诗，闻其死，哭甚哀，招衍魂葬之西湖上。 衍通声音律吕之学，善效李贺诗。工隶书，尤精于小篆。其志不止秦、唐二李间。宛邱赵期颐以书名世，得之衍者为多。其所著书颇丰，世多传。 为说者曰：衍之才高矣，使其能自贬以入绳墨，则其所进孰敢抗之哉？今所学仅若是，固可尚也，亦可悲也。虽然，衍亦奇士也夫。 （选自《宋学士全集》，有删节） 1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ） A．解发濡酒中为戏 濡：浸渍 B．夫来主衍家 主：寄住 C．是不知情，何摄也 摄：恐惧 D．今所学仅若是，固可尚也 尚：推崇 2.下列各组句子中加横线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．通姓名，使其登乃登 问今是何世，乃不知有汉 B．琰素重衍，笑而去 秦以城求璧而赵不许，曲在赵 C．官为逮女母 吾属今为之虏矣 D．卫天隐以六壬筮之 以乱易整，不武 3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1） 此楼何敢当贵人登耶！愿明日谒谢使节。 （2） 或有诉衍丞相府，事得下杭府治。 （3） 衍之才高矣，使其能自贬以入绳墨，则其所进孰敢抗之哉？ 4.吾衍的“奇”表现在哪些方面？请结合全文简要概括。
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| 7. 难度：困难 | |
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阅读下面这首宋诗，然后回答小题。 次韵几复① 和答所寄 黄庭坚 海南海北梦不到，会合乃非人力能。 地褊未堪长袖舞，夜寒空对短檠灯。 相看鬓发时窥镜，曾共诗书更曲肱。 作个② 生涯终未是，故山松长到天藤。 【注】① 几复：即黄几复，诗人好友。时几复由岭南四会至汴京，作者亦由德州德平调汴京。两年前作者曾写《寄黄几复》一诗。② 作个：这个。 1. 诗的颔联很有意味，请分析其内涵。 2.颈联在表达技巧上有什么特点？请简要说明。 3.这首诗作者要表达的感情十分丰富，请简要概括。
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| 8. 难度：简单 | |
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） 欲速则不达， 。（《论语·子路》） （2） 天行健，君子以自强不息。地势坤，____________。（《周易》） （3） 上有六龙回日之高标，_____________。（李白《蜀道难》） （4） ______________，小弦切切如私语。（白居易《琵琶行》） （5） 鼎铛玉石，____________，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》） （6） 沧海月明珠有泪，_____________。（李商隐《锦瑟》） （7） 而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，____________，渔歌互答，此乐何极！（范仲淹《岳阳楼记》） （8） ____________，弓如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
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| 9. 难度：困难 | |
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阅读下面作品，完成文后小题。 养 鸭 人 筱 敏 ① 乡村，还留着这一面驯顺的池塘，养鸭人来到这里。 ② 绿意慵倦，旧年相熟的苔草，刚进入夏季就衰老了，倒伏着，瑟缩着。听凭车辙和鞋印碾过去，踏过去。桥架起来了，于是有车，楼宇竖起来了，于是有并不荷锄而出的人。风已经是反季节的了，带着金属尖利的呼啸，从池塘上空划过的时候，池塘就梦魇一般的痉挛一下。 ③ 夏季很冗长。公路是棕红色的，如一道鲜活的擦痕，切割着水湄笔直而去，又笔直地切割了远方的山脚。那道棕红色的擦痕也很冗长。 ④ 走了比乡愁更漫长的路，养鸭人在这里搭起他的席棚。把骨节粗大的手掌拢在眉际，并非为着遮住乡野暴烈的日光，却是为着遮住都市声浪的日渐近逼。在每一个遍体尘土的傍晚，他次第收缩自己的视线，如同次第收缩对世界的幻想。 ⑤ 当鸭群在晨间欣然醒来，摇摆着扑入池塘中嬉戏的时候，那种生之欢愉是如此饱满。暗影在席棚之下，而日光尽情倾下。池塘在欢愉中绽开，苔草在欢愉中湿润，绿水中是银亮的光斑和洁白的羽翎。只有养鸭人知道，苔草和鸭群都只存活一季，生之欢愉是没有未来的欢愉。 ⑥ 故乡已经不可触摸，他是漂流的，漫无目的地漂流了一季，又漂流了一季。因为远方总是好的。而当远方也被挤迫着慵倦并且沉落的时候，究竟有什么可以长存？席棚的日夜都是低矮的，漂流者是低矮的，夜里靠近哪一盏灯，才能确切地感觉到其实还很健壮的自身？ ⑦ 月亮如儿时一样升起来了，橙黄色，很瘦弱，一言不发，却依然带着一个奔月那样明亮的关于远方的故事。远处的山更浑糊了，近处的山更沉重了。目力所及的每一座楼房都紧闭着，只留下几方如月光一样橙黄得黯淡的玻璃。鸭群睡了，而虫鸣仍在，儿时一样的清越，在仅存的水湄和苔草之中。又有一股带着金属气味的风划过，月亮就在池塘里痉挛了一下，望之令人心惊。 ⑧ 忽然他开始喊叫—— ⑨ “……啊！——啊，啊……——啊……” （10）像是呼唤，也像是抒情，于是夜空中有了一种裂帛似的回声。然而没有人能听懂这外乡人的语音。 ⑪ 鸭群被惊着了。忽啦啦一阵张皇的扑翼，逃亡似的纷纷扑入水中，然而池塘依旧惺忪。远远的黑暗中传来几声狗吠，很困倦的。没有一扇门窗就此张开，回应他的嘶叫。 ⑫ 于是，一切复又平静。或许世界上还有未曾撕碎也未经证实的远方的故事。此刻，那故事必定栖在夜色之中。 ⑬ 养鸭人就枕着那故事睡了。 ⑭ 他当然不会梦见，将近一百年前有一位名叫卢森堡的女人是怎样做着关于池塘的梦。这位曾使整个欧洲为之惊厥为之歌哭的女人，这位曾使整个世界为之侧目为之摇曳的女人，一次再次地梦见自己是一个乡村的牧鹅女，赤足走在露水深重的苔草上，于是世界不再存在，只余下她默默地照看绿水，照看水中银亮的光斑和洁白的羽翎。那面有着月光的池塘对于她太遥远太遥远了，那是一个无法撕碎也无法证实的远方的故事，她是枕着这个故事逝去的。 ⑮ 假如养鸭人在梦中与她相遇，他能不能领她去找远方的乡村？ （选自《血脉的回想》，有删节） 1.本文前四段写乡村的环境，概括其特点并说明作用。 2.从描写人物的角度，赏析8～10段文字。 3.文章最后，作者为什么要叙写卢森堡的故事？ 4.结合全文内容，探究第12段画线句的意蕴。 或许世界上还有未曾撕碎也未经证实的远方的故事。此刻，那故事也必定栖在夜色之中。
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| 10. 难度：困难 | |
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阅读下面的作品，完成文后小题。 读书杂谈 鲁 迅 ① 说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。 ② 所谓职业的读书，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的。这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。 ③ 嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识。嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道：“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 ④ 因为出版物太多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的，但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密，便主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的文章中全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。印度有一个比喻：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖，货卖了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备他不晓事，叫老年人徒步；他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍上，看见的人却说他们残酷；于是都下来走，不久，又能人笑他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道：“我们只剩了一个办法，就是两人抬着驴子走。”无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。 ⑤ 我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成了书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了。 ⑥ 萧伯纳有这样的话：世间最不行的是读书者，因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也是叔本华之所谓“脑子里给别人跑马”。较好的是思索着，因为能用自己的生活力了，但还不免空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。的确，实地经验总比看、听、空想确凿。我先前吃过干荔枝，罐头荔枝，陈年荔枝，并且由这些推想过新鲜的好荔枝。这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。 ⑦ 但萧的立论也不免有些偏激，我对于萧的所说，还要加一点骑墙的议论。我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他到上海、北京或者什么地方，然后问他观察所得，恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力。所以要观察，还是要先经过思索和读书。 （选自《而已集》，有删改） 1.简要分析第2段中画线句的内涵。 2.简述第4段的论述层次。 3.文章题为“读书杂谈”，请根据全文概括作者关于读书的主张。
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| 11. 难度：压轴 | |
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根据以下材料，选取角度，自拟题目， 写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外． 禅师将一杯水和一面镜子交给弟子，说：“以后它们是你的老师。”弟子问：“跟水和镜子学习什么？”禅师说：“无论把水倒进什么形状的容器，水都会随之改变形状，不加埋怨。无论镜子面对怎样的情境，它都能如实映照，没有遗漏。”
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