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根据以下材料,选取角度,自拟题目, 写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除...

根据以下材料,选取角度,自拟题目, 写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外.

禅师将一杯水和一面镜子交给弟子,说:“以后它们是你的老师。”弟子问:“跟水和镜子学习什么?”禅师说:“无论把水倒进什么形状的容器,水都会随之改变形状,不加埋怨。无论镜子面对怎样的情境,它都能如实映照,没有遗漏。”

 

变与不变 这世界上,好像万物都在变,像那树林中的小草、大树,它们无时无刻不在生长。像那奔腾的河流,一去不回。可万物又仿佛没有变,那大地,那山川,那楼阁,它们始终在那里坚守,即使岁月模糊了光影,它们仍在那里,永恒不变。 那些变的 我们的生活正一天天地发生着变化,看那高楼拔地而起,直插云霄,看那公路如巨龙一般在华夏大地上盘旋,生长。看那曾经遍布全城的雾霾,如今也已经被驱散,蓝天终于拨开了漫天的灰尘,展现在我们面前。 时光飞逝,我们也在岁月的流逝中磨去了自己身上的个性,,我们的青春也这样消逝就像水木年华唱的那首歌:“多少人曾爱慕你年轻的全部,可谁愿承受岁月的无情变迁。” 的确如此,如果岁月的流逝不会带走我们的什么就像那曾经极度乐观的精神;那些曾经的幻想,像泡沫一般,在岁月的侵蚀下,渐渐地消失、远去了,取而代之的,是那份岁月才会带来的成熟。 老男孩中有这一句:“当初的愿望实现了吗?事到如今只好祭奠吗?在岁月风干理想在也找不回真的我。”也许我们就是这样,当初年轻时所拥有的那些理想,那些随意许下的诺言,那些我们曾在胸中怀着的梦,也许都被一个名叫岁月的风与一个名叫现实的潮水所带走了罢。 那从未变的 时光在飞逝,我们迎来了一个个新的时代。这里,相比从前,改变了很多,比如生活方式,比如交通工具,再比如通讯设备......但是,虽然时光改变了这么多,但是总有些东西是时光带不走的,也改变不了的;就像亲情,比如梦想,还有爱: 很多人说现在的社会人心不古,布满了黑暗,人心淡漠。如小悦悦事件,我想那也只是片面的判断,至少,还有人扶起了她,至少路人不是淡漠地离开,至少他们心中的善意是从未改变的,就像为了帮助被卷入车底的男童,奋力抬车的众人,他们都是心中有爱的人。我想只要心中有爱世界便会温暖起来,让每一个人都幸福。 就像亲情,让一位拾荒大爷攒钱为妻子买钻戒,并说只想让她高兴。也是亲情,让我们的家长陪伴着我们直到深夜,而又为了我们早起做早餐,打理家中的事物,为我们提供更好的环境。也正是亲情,才让那些耄耋老人,仍然相守,始终不离。 有人说钻石恒久远,一颗永流传,我想不如说爱心恒久远,永明照世间。 那永恒不变的,还有梦。我们在生活中什么引领着我们,什么让我们不停下向前进的步伐,那便是梦想,那梦想,推动着我们,让我们在漫漫人生路上不失去方向,也让我们不停下前进的脚步;只有梦。 是梦,照亮了我们前进的道路。 是梦,唤醒了我们沉睡的内心。 也是梦,催促着我们在前进的道路上不停歇,不后退向着我们的目标前进! 所以,生命不息,梦亦不止,生命永恒,梦亦常驻。我想,梦不会被时光所淹没;梦,一直都在! 历史长河波浪翻滚,而我驻足在岸,那淹没于滚滚长河的红尘的梦,英雄豪杰,那些所有的所有终将成为过去时,世界在变,我们在变。我们这一代,也将被岁月的潮水所淹没,但我们的坚守,我们坚守的爱与人性之善和那梦是永恒的,它们不会被岁月侵蚀,会一代一代传下去为人所颂扬,不为别的,只因它们是我么身上最有光的东西..... 【解析】 试题分析:要想写好材料作文,就必须认真审视材料,设法找出材料中有关立意的点滴“标识”,反复揣摩命题人既定的写作“走向”,尽量做到“顺竿子往上爬”,把握最佳立意角度。 材料中说跟镜子学习如何面对不同的世界!因为无论镜子面对怎样的情境,它都能如实反映,毫无遗漏。 因为水没有自我,镜子无心,因此不落入空想而迷失了自己。所以修心养性并不逃避现实而在融合社会。 修心不够才有抱怨和借口,包容才是快乐!学会像水一样!故事中,禅师对那个人的启发,归根结底就是要让他明白:社会是有规则的,或者说是以固定的形态出现的,但是人却是可以随时改变形态以适应社会的,说得更简单一些就是要善于改变自己。对于社会而言,也许我们每个人就像是一滴水,既然这样我们就要像水适应容器一样来适应社会。 如果你总是特立独行于社会之上,你就很难得到别人的接纳。 那么,想改变世界成就一番伟业,也只能是天方夜谭。 就像上面这则寓言故事一样。生存处世是一件大事情,要想在如今的花花世界中好好地生存下去,就要善于改变自己。 改变自己,首先要在观念上进行改变。 人本身就是自己观念的产物,有什么样的观念就会拥有什么样的命运。 其次,改变自己要付诸行动。 行动才能造就人,人的命运就是行动的结果。 观念只有付诸行动,最终才能成为现实。人生如水,我们既要尽力适应环境,也要努力改变环境,实现自我。 我们应该多一点韧性,能够在必要的时候弯一弯,转一转,因为太坚硬容易折断。 唯有那些不只是坚硬且更多一些柔韧和弹性的人,才能克服更多的困难,战胜更多的挫折。 参考立意: (1)适应、变通 (2)保持本色、本真、自我 (3)变与不变 好题目: 水的灵动,镜的沉稳 清水为形,明镜为心 变形不变心 卷舒如水,澄澈如镜 心若明镜,行若清水 【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。 【技巧点拨】一、抓关键句法。关键句常常有暗示材料中心的作用。所以,有些材料作文材料中的关键性语句可以作为选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中,关键句常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。二、明确褒贬法。有些材料作文,材料中的语句常常蕴含着命题者的褒贬情感,审题时学生必须充分捕捉这些语言信息,细致体会命题者的感情色彩,这样才能根据命题者的感情倾向确立最佳的立意角度。三、由果溯因法。事物都是互相联系的。写材料作文,审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因,往往能找到最佳的立意。四、找对象法,即从文中不同的对象入手进行立意。比如本题,可以采取因果分析法进行立意,为什么要向水和镜子学习?学习它们的什么?答案出来了,立意也就确定了。  
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考点分析:
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阅读下面的作品,完成文后题。 

读书杂谈

说到读书,至少就有两种:一是职业的读书,一是嗜好的读书。 

所谓职业的读书,譬如学生因为升学,教员因为要讲功课,不翻翻书,就有些危险的。这样的读书,和木匠的磨斧头,裁缝的理针线并没有什么分别,并不见得高尚,有时还很苦痛,很可怜。读书的人们的最大部分,大概是勉勉强强的,带着苦痛的为职业的读书。 

嗜好的读书,那是出于自愿,全不勉强,离开了利害关系的。我想,凡嗜好的读书,能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里,都得着深厚的趣味。自然,也可以扩大精神,增加智识。嗜好的读书,就如游公园似的,随随便便去,所以不吃力,因为不吃力,所以会觉得有趣。如果一本书拿到手,就满心想道:“我在读书了!”“我在用功了!”那就容易疲劳,因而减掉兴味,或者变成苦事了。 

因为出版物太多,读者不胜其纷纭,便渴望批评,批评家也便应运而起。批评这东西,对于和这批评家趣旨相近的读者,是有用的,但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权,占文坛的最高位,就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密,便主张主观,有时怕自己的观察别人不看重,又主张客观;有时说自己的文章中全是同情,有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字,我总是越看越胡涂,如果当真,就要无路可走。印度有一个比喻:一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖,货卖了,孩子骑驴回来,老翁跟着走。但路人责备他不晓事,叫老年人徒步;他们便换了一个地位,而旁人又说老人忍心;老人忙将孩子抱到鞍上,看见的人却说他们残酷;于是都下来走,不久,又能人笑他们是呆子,空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道:“我们只剩了一个办法,就是两人抬着驴子走。”无论读,无论做,倘若旁征博访,结果是往往会弄到抬驴子走的。 

我并非要大家不看批评,不过,看了之后,仍要看看本书,自己思索,自己做主。看别的书也一样,仍要自己思索,自己观察。倘只看书,便变成了书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实已在逐渐硬化,逐渐死去了。

萧伯纳有这样的话:世间最不行的是读书者,因为他只能看别人的思想艺术,不用自己。这也是叔本华之所谓“脑子里给别人跑马”。较好的是思索着,因为能用自己的生活力了,但还不免空想。所以更好的是观察者,他用自己的眼睛去读世间这一部活书。的确,实地经验总比看、听、空想确凿。我先前吃过干荔枝,罐头荔枝,陈年荔枝,并且由这些推想过新鲜的好荔枝。这回吃过了,和我所猜想的不同,非到广东来吃就永不会知道。 

但萧的立论也不免有些偏激,我对于萧的所说,还要加一点骑墙的议论。我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人,叫他到上海、北京或者什么地方,然后问他观察所得,恐怕是很有限的,因为他没有练习过观察力。所以要观察,还是要先经过思索和读书。 

(选自《而已集》,有删改) 

1.简要分析第2段中画线句的内涵。 

2.简述第4段的论述层次。

3.文章题为“读书杂谈”,请根据全文概括作者关于读书的主张。

 

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阅读下面作品,完成文后题。 

乡村,还留着这一面驯顺的池塘,养鸭人来到这里。 

绿意慵倦,旧年相熟的苔草,刚进入夏季就衰老了,倒伏着,瑟缩着。听凭车辙和鞋印碾过去,踏过去。桥架起来了,于是有车,楼宇竖起来了,于是有并不荷锄而出的人。风已经是反季节的了,带着金属尖利的呼啸,从池塘上空划过的时候,池塘就梦魇一般的痉挛一下。 

夏季很冗长。公路是棕红色的,如一道鲜活的擦痕,切割着水湄笔直而去,又笔直地切割了远方的山脚。那道棕红色的擦痕也很冗长。 

走了比乡愁更漫长的路,养鸭人在这里搭起他的席棚。把骨节粗大的手掌拢在眉际,并非为着遮住乡野暴烈的日光,却是为着遮住都市声浪的日渐近逼。在每一个遍体尘土的傍晚,他次第收缩自己的视线,如同次第收缩对世界的幻想。

当鸭群在晨间欣然醒来,摇摆着扑入池塘中嬉戏的时候,那种生之欢愉是如此饱满。暗影在席棚之下,而日光尽情倾下。池塘在欢愉中绽开,苔草在欢愉中湿润,绿水中是银亮的光斑和洁白的羽翎。只有养鸭人知道,苔草和鸭群都只存活一季,生之欢愉是没有未来的欢愉。 

故乡已经不可触摸,他是漂流的,漫无目的地漂流了一季,又漂流了一季。因为远方总是好的。而当远方也被挤迫着慵倦并且沉落的时候,究竟有什么可以长存?席棚的日夜都是低矮的,漂流者是低矮的,夜里靠近哪一盏灯,才能确切地感觉到其实还很健壮的自身? 

月亮如儿时一样升起来了,橙黄色,很瘦弱,一言不发,却依然带着一个奔月那样明亮的关于远方的故事。远处的山更浑糊了,近处的山更沉重了。目力所及的每一座楼房都紧闭着,只留下几方如月光一样橙黄得黯淡的玻璃。鸭群睡了,而虫鸣仍在,儿时一样的清越,在仅存的水湄和苔草之中。又有一股带着金属气味的风划过,月亮就在池塘里痉挛了一下,望之令人心惊。

忽然他开始喊叫—— 

“……啊!——啊,啊……——啊……” 

(10)像是呼唤,也像是抒情,于是夜空中有了一种裂帛似的回声。然而没有人能听懂这外乡人的语音。 

鸭群被惊着了。忽啦啦一阵张皇的扑翼,逃亡似的纷纷扑入水中,然而池塘依旧惺忪。远远的黑暗中传来几声狗吠,很困倦的。没有一扇门窗就此张开,回应他的嘶叫。 

于是,一切复又平静。或许世界上还有未曾撕碎也未经证实的远方的故事。此刻,那故事必定栖在夜色之中 

养鸭人就枕着那故事睡了。 

他当然不会梦见,将近一百年前有一位名叫卢森堡的女人是怎样做着关于池塘的梦。这位曾使整个欧洲为之惊厥为之歌哭的女人,这位曾使整个世界为之侧目为之摇曳的女人,一次再次地梦见自己是一个乡村的牧鹅女,赤足走在露水深重的苔草上,于是世界不再存在,只余下她默默地照看绿水,照看水中银亮的光斑和洁白的羽翎。那面有着月光的池塘对于她太遥远太遥远了,那是一个无法撕碎也无法证实的远方的故事,她是枕着这个故事逝去的。 

假如养鸭人在梦中与她相遇,他能不能领她去找远方的乡村?

(选自《血脉的回想》,有删节)

1.本文前四段写乡村的环境,概括其特点并说明作用。 

2.从描写人物的角度,赏析8~10段文字。

3.文章最后,作者为什么要叙写卢森堡的故事?

4.结合全文内容,探究第12段画线句的意蕴。

或许世界上还有未曾撕碎也未经证实的远方的故事。此刻,那故事也必定栖在夜色之中。

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1) 欲速则不达,         。(《论语·子路》) 

(2) 天行健,君子以自强不息。地势坤,____________。(《周易》)

(3) 上有六龙回日之高标,_____________。(李白《蜀道难》)

(4) ______________,小弦切切如私语。(白居易《琵琶行》) 

(5) 鼎铛玉石,____________,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。(杜牧《阿房宫赋》)

(6) 沧海月明珠有泪,_____________。(李商隐《锦瑟》) 

(7) 而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,____________,渔歌互答,此乐何极!(范仲淹《岳阳楼记》) 

(8) ____________,弓如霹雳弦惊。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》) 

 

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阅读下面这首宋诗,然后回答题。

次韵几复① 和答所寄

黄庭坚

海南海北梦不到,会合乃非人力能。

地褊未堪长袖舞,夜寒空对短檠灯。

相看鬓发时窥镜,曾共诗书更曲肱。

作个② 生涯终未是,故山松长到天藤。

【注】① 几复:即黄几复,诗人好友。时几复由岭南四会至汴京,作者亦由德州德平调汴京。两年前作者曾写《寄黄几复》一诗。② 作个:这个。

1. 诗的颔联很有意味,请分析其内涵。 

2.颈联在表达技巧上有什么特点?请简要说明。

3.这首诗作者要表达的感情十分丰富,请简要概括。

 

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阅读下面的文言文,回答文后题。

吾衍,字子行,杭人也。意气简傲,不为公侯屈色,尝自比郭忠恕。居生花坊一小楼,客至,僮辄止之,通姓名,使其登登。廉访使徐琰一日来见,衍从楼上呼曰:“此楼何敢当贵人登耶!愿明日谒谢使节。”琰素重衍,笑去。生徒从衍游者,常数十百人。衍坐童子地上,使冠者分番下授之。时出小青凉伞,教之低昂作舞势。或对宾游谈大噱,解发酒中为戏。群童皆肃容莫敢动。衍左目眇,又跛右足,一俯一仰,妩媚可观,宛有晋、宋间风致。畜两铁如意,日持弄之。或倚楼吹洞箫数曲,超然如忘世者。性好讥侮,文学士独推服仇远及胡之纯、长孺兄弟,谓百年间所无有。 

初,衍四十未娶,买酒家女为妾。至大三年秋,或讼女尝为己妻,官逮女母。母死,复逮母后夫。夫来衍家。会其伪券事觉,连及衍。衍固弗知也。逻卒辱衍,南出数百步,录事张景亮知之,叱曰:“是不知情,何也!”即遣归。或有诉衍丞相府,事得下杭府治。腊月未尽,二日甲子,衍持诗别仇远,竟去不知所之。明年三月辛酉,卫天隐六壬筮之,曰:“是骨朽渊泥久矣。”多宝院僧故从衍学为诗,闻其死,哭甚哀,招衍魂葬之西湖上。 

衍通声音律吕之学,善效李贺诗。工隶书,尤精于小篆。其志不止秦、唐二李间。宛邱赵期颐以书名世,得之衍者为多。其所著书颇丰,世多传。

为说者曰:衍之才高矣,使其能自贬以入绳墨,则其所进孰敢抗之哉?今所学仅若是,固可也,亦可悲也。虽然,衍亦奇士也夫。

(选自《宋学士全集》,有删节) 

1.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是(     ) 

A.解发酒中为戏          濡:浸渍

B.夫来衍家              主:寄住

C.是不知情,何        摄:恐惧

D.今所学仅若是,固可也  尚:推崇

2.下列各组句子中加横线词的意义和用法,相同的一项是(     ) 

A.通姓名,使其登   问今是何世,不知有汉

B.琰素重衍,笑     秦以城求璧赵不许,曲在赵

C.官逮女母           吾属今之虏矣

D.卫天隐六壬筮之     乱易整,不武

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1) 此楼何敢当贵人登耶!愿明日谒谢使节。 

(2) 或有诉衍丞相府,事得下杭府治。

(3) 衍之才高矣,使其能自贬以入绳墨,则其所进孰敢抗之哉?

4.吾衍的“奇”表现在哪些方面?请结合全文简要概括。  

 

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