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下面一段文字衔接最恰当的一项是( ) ________,________,___...

下面一段文字衔接最恰当的一项是(      

________,________,________,________,________,在中国玉文化的发展与传承中发挥了重要而特殊的作用。 

它蕴含着天人合一和仁义礼智信的哲学、伦理学思想

“以玉比德”的用玉观念使玉文化拥有无与伦比的魅力

推崇刚柔相济、鲜而不垢、表里如一的美学品格

也大大增强其延续发展的动力

“以玉比德”的用玉观念是儒家礼教引导人们加强自我修养,把社会规划内化为个人内心尺度的具体体现 

A.⑤②④①③

B.②④①⑤③

C.⑤①③②④

D.②④⑤①③

 

C 【解析】 试题分析:连贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题。根据语言表达连贯的要求,先整体保持主语一致。此类题目可以运用排除法。这段话主要是阐释“以玉比德”这句话,故第五句应放在第一位;第一句中的“它”指的就是“以玉比德”,应放在第五句后面;二、四两句是说“以玉比德”对于玉文化的意义,“也”字提示二四的顺序。 【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 【技巧点拨】对于考查语句连贯性的题目,考生要统揽全局,抓中心句,分析句子的性质和作用(如总领句、总结句、过渡句、解说句、观点句、材料句等),然后分析其他句子是如何围绕中心句来组织的。对于本题,要先把握这段文字的中心,这段话是围绕“以玉比德”展开,故开始应先提出话题,以此确定第五句,然后再依据一些提示性词语确定其他句子的顺序。  
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考点分析:
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下列诗句中,没有比喻手法的一项是(      

A.黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。

B.糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。

C.遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。

D.独怜京国人南窜,不似湘江水北流。

 

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下列句子中,没有语病的一句是(    

A.启蒙主义哲人坚信,理性能够消除种种错误的认识,祛除愚昧和无知,使人类获得关于自然、社会和自身的真理性认识,并消除人类社会的弊病。 

B.在卢梭看来,一方面,科学技术的产生源自人类贪欲的缘故;另一方面,科学技术的发展在人类进化过程中又可能加速人类道德的堕落。 

C.“五四”文学初创时期的小说与其他文学体裁一样,承担以白话代替文言写作的语言革命,通过用白话写小说,有助于白话语言方式的确立。 

D.考察中国教育会发现这个现象,在教育规模和质量不太高的时候,人们并不太关注教育公平问题,而教育有了发展后,人们对教育不公平的批评越来越多。 

 

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在下面一段文字的横线处填入词语,最恰当的一项是(   

梭罗去瓦尔登湖,独自一人在那儿,________地生活着。他像修剪门前的杂草灌木一样,决然删除日常的________,因为他认为,我们的生活几乎已被文明的浮华与琐屑________殆尽,他以一种近乎英雄主义的孤身试验,证明人的生存所需其实很少,并企图阻拦文明人迅速滑向奢侈的________。

A.安之若素   细枝末节   消费   陷阱

B.从容不迫   繁文缛节   消耗   陷阱

C.安之若素   繁文缛节   消费   深渊

D.从容不迫   细枝末节   消耗   深渊

 

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根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800 字的文章;文体不限,诗歌除外。

有人说没有什么不可超越的,超越是一种胆量,一种能力,一种状态。

也有人说超越是有限度的,有些事情还是要一步一步来。

 

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论述类文本阅读

文学上的智的价值

郁达夫

①文学上的智的价值,是当读过一册书或一首诗以后,心里所感到的一种目的意识,能使我们的精神生活更丰富和扩大起来的那一种文学上的效用。

②智的价值可以测定,就因为它有种种阶段的不同。譬如词曲、喜剧、纯抒情诗等文艺作品中所含智的分子比较少,但它们的价值,自然是可以以其他的两种价值的增重来补足。故而测定文学作品的价值,光以一种标准来立论,是危险得很的尝试。因为文学是复合浑成的东西,必须将情的价值、道德的价值等联系起来,才能判断,不能执一端而弃其他。

③当然有些文学如散文、史传、论文之类,是偏重在智的方面的。但就是在这些作品中,能于智的价值之外,更加有丰富的情的价值,则该作品的成功和评价一定也愈来愈高。

④在批评文艺作品的时候,少有人固执着逻辑的法则。可是不合逻辑的文学,终究不是伟大的文学;尤其是小说与戏剧的两种,是非要合乎理性不可的。思路不清,前后不一贯等弊病,当然不是大文学家所应有的东西。还有在有些抒情诗里偶尔一看,觉得仿佛是不合情理的狂人呓语,但你仔细去一想,或以自己的体验来一度诗人之心,则外貌似乎矛盾、无据、不通的文学里,也会感到无上的真理。

⑤文学上的“智的价值”的解释,最浅近的一句话,是对读者智识信息的给予。不过光是智识的供给者,并不是多是文学,例如代数、几何教科书,虽能给予我们智识,但这些谁也知道并不是文学。所以文学上的智的价值,非要和情感的价值、道德的价值等总和起来,才能判断的。文学上的智的价值之所归,无非在乎它能丰润我们的智的生活,能帮助与促进我们对于生的了解与享乐,能增加我们的经验而澄清我们的思路,当然不仅仅在于使我们增加智识的这一件呆事上。

⑥其次要说的,是文学上所谓的智识,和科学上所说的智识的不同的一点。就是文学的真实性,在科学上未必一定是通用的。因为文学是作者将真理事实拿来,加以情感的外衣,而翻译过的制作品并不是事实本身。在这一点上,各文学家对于写实主义的界说,很有争论。不过纯科学的自然主义作家们的那一种议论,当然是有语病,但在实际,则文学含真实性愈多,内容也就愈充实而健全的一句话,真是千真万确的。须知真实性有相似性和适合性的两种,于证明事实时,当然是着重前者,于贯彻全体时,当然非适用后者不可。

⑦这些文艺上的智识与真实,假使能够影响到我们的思想行动,使我们实际得着益处,则这些文艺的价值当然要算是顶高。

(有删改)

1.“文学上的智”有哪些价值?请结合全文作简要概括。

2.第⑥段说“文学是作者将真理事实拿来,加以情感的外衣,而翻译过的制作品并不是事实本身”,你如何理解?

3.请结合文意简要分析文学作品怎样才能有“顶高”的价值。

 

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