| 1. 难度：中等 | |
|
“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自 A. 孔子 B. 孟子 C. 老子 D. 韩非子
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明 A. 百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B. 思想的综合与吸收成为发展趋势 C. 儒家学说社会地位得到提高 D. 不同学派的思想出现融合与趋同
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是（ ） A. 尊儒学为正统，灭绝其它思想 B. 儒法并用，把二者放到同等地位 C. 实行外儒内法，以儒学为正统 D. 无为而治，儒学与黄老之学并用
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为 A. 由“民本”发展为“君本” B. 具有浓郁的人文主义精神 C. 由承认现存统治秩序发展为批判暴政 D. 以维护当政者的统治为出发点
|
|
| 5. 难度：简单 | |
|
从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力予把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来静。宋代理学接续“儒学内在传统”的是 A. 理生万物 B. 格物致知 C. 心即理也 D. 强调人格、修养
|
|
| 6. 难度：简单 | |
|
顾炎武说：“君子为学，以明道也，以救世也。”这表明他主张 A．倡明理学 B．工商皆本 C．经世致用 D．反对专制
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
普罗泰格拉和苏格拉底的思想的最大差异在于 A. 肯定人的价值 B. 鼓励公民积极参政 C. 法律高于一切 D. 道德与人性的关系
|
|
| 8. 难度：中等 | |
|
“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分说明这一观点的是 A. 他们都强调道德的重要性 B. 他们都追求个性的自由发展 C. 他们都关注知识对人的改造 D. 他们都维护奴隶主贵族利益
|
|
| 9. 难度：简单 | |
|
彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了 A. 重视人的价值，崇尚人性 B. 反对人们对现世生活的追求 C. 反对个人私欲的膨胀、泛滥 D. 维护教会的神学和世俗权威
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
1517年，德意志维登堡大教堂门口张贴出“九十五条论纲”，引发了一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题是 A. 宗教的虚伪 B. 灵魂得救的途径 C. 权力的产生 D. 生命的起源
|
|
| 11. 难度：简单 | |
|
雨果说：“伏尔泰让那个时代的欧洲摆脱愚昧，走向文明，所以他是一个时代。”这么说是因为伏尔泰( ) A．架起了东西方交流的桥梁 B．参与并领导法国大革命 C．颁布民法典动摇欧洲统治秩序 D．是欧洲启蒙运动的旗帜
|
|
| 12. 难度：中等 | |
|
有学者认为：17-18世纪，欧洲产生的启蒙思想是“近代社会的宣言书”。这主要是因为 A. 推动了英国资产阶级革命的爆发 B. 促进了亚洲国家的社会改革 C. 规划了资本主义的政治蓝图 D. 为法国大革命做了充分准备
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
著名法国启蒙思想家卢梭死后被安葬在巴黎的先贤祠，其棺木外形的设计如图，从正面看，庙门微微开启从伸出一只手来，手中擎着一只熊熊燃烧的火炬。对这一设计寓意最合理的理解是
A. 卢梭主张开明君主制 B. 卢梭的思想成为法国大革命的指导思想 C. 卢梭的思想成为法国社会的指导思想 D. 卢梭背叛了基督教
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提出：“1895年甲午中日战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。”这次“思考”的“层次”变化是 A. 从技术到器物 B. 从制度到思想 C. 从制度到文化 D. 从器物到制度
|
|
| 15. 难度：中等 | |
|
1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明 A. 废八股断送读书人政治前途 B. 改制缺乏广泛的社会基础 C. 知识分子在政治上极为保守 D. 新旧学之间矛盾不可调和
|
|
| 16. 难度：中等 | |
|
史书记载东汉宦官蔡伦造纸术，现代考古发现西汉古墓有纸张出现，还有史学家推测纸应出现于更早的春秋时期。作为现在的科学结论，造纸术应产生于 A. 春秋时期 B. 西汉 C. 秦朝 D. 东汉
|
|
| 17. 难度：简单 | |
|
据《全唐文》记载：“剑南、两川及淮南道皆以版印日历鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其 印历亦已满天下。”这说明 A. 雕版印刷术普遍使用 B. 活字印刷术方便了百姓生活 C. 政府垄断了印刷技术 D. 印刷技术进步促进教育发展
|
|
| 18. 难度：简单 | |
|
如图所示的艺术形式是中国传统文化的一个典型代表，其走向成熟时期可追溯至
A. 明末清初 B. 元末明初 C. 清同治、光绪年间 D. 清乾隆、雍正年间
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
景帝时,司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时,“相如既奏大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间”,“言语侍从之臣……朝夕论思,日月献纳”。成帝时,奏御者千有余篇。由此,对赋的理解不正确的是 A. 契合时代的文化需求 B. 为统治者“润色鸿业” C. 宣扬道家的无为思想 D. 为阅读者“铺陈气势”
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是 A. 对社会动乱的感伤 B. 爱国忧民的情怀 C. 对农业生产的关心 D. 热爱和平的态度
|
|
| 21. 难度：中等 | |
|
伽利略指出：“科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。”这说明了伽利略 A. 否定了古代圣人的研究成果 B. 论证了哥白尼的日心说 C. 重视实验在科学研究中的作用 D. 为牛顿经典力学的创立奠定了基础
|
|
| 22. 难度：中等 | |
|
牛顿在《自然哲学的数学原理》中说：“绝对空间就其自身特性与一切外在事物无关，处处均匀，永不移动。”对此观点进行修正的是 A. 相对论力学 B. 地质力学理论 C. 量子论力学 D. 光电效应理论
|
|
| 23. 难度：简单 | |
|
达尔文所著《物种起源》（1859年）和《人类的起源》（1871年），阐发了他奠立于自然选择理论基础上的进化论，并将其用于解释人类的起源。其学说遭到宗教界的强烈反对，主要是因为 A．促进了欧洲民族主义的觉醒 B．为欧洲国家殖民扩张辩护 C．为殖民地解放提供思想武器 D．达尔文否定了神造世界说
|
|
| 24. 难度：中等 | |
|
欧洲人在评价一项发明时说：“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础。”这项发明是 A. 发电机 B. 电动机 C. 计算机 D. 蒸汽机
|
|
| 25. 难度：中等 | |
|
1988年，《时代》杂志预测：大型购物中心将消亡！杂志封面以黑体字告诉人们，吻别你的mall（购物中心），网上购物更便宜、更快捷并更好。如今，这一切正逐渐变成现实。这说明互联网 A. 颠覆了人们的生活方式 B. 推动信息时代的到来 C. 革新了传统的商业模式 D. 提高了社会劳动生产率
|
|
| 26. 难度：简单 | |
|
哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是 A. 得到了科学实验的验证 B. 改变了人类对自然世界的认知 C. 推动了技术的重大突破 D. 科学地概括出物质运动的规律
|
|
| 27. 难度：中等 | |
|
卢梭和洛克都是著名的启蒙思想家。在下列洛克关于国家政治的主张中，与卢梭的主张不同的是 A. 议会君主制是最好的政府形式 B. 国家源于社会契约 C. 人民有权反抗和改变违约政府 D. 人人生而自由平等
|
|
| 28. 难度：简单 | |
|
19世纪末20世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明 A. 马克思主义适合中国的国情 B. 中国亟需改造社会的良方 C. 社会主义已经成为时代潮流 D. 中共的政治影响不断扩大
|
|
| 29. 难度：简单 | |
|
从洋务运动“中学为体，西学为用” 到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为 A.中国半殖民地半封建社会逐步加深 B.西方列强的侵入，西学涌入中国 C.中国社会的变化和逐步转型 D.知识分子思想逐渐激进
|
|
| 30. 难度：简单 | |
|
“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”该思想的主要特点是 A. 照搬西方资产阶级政治学说 B. 三权鼎立是治国之本 C. 以儒学作为变法指导思想 D. 传统文化与西方资产阶级政治学说相结合
|
|
| 31. 难度：中等 | |
|
阅读下列材料，回答问题 材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓 ——林存光《孔子新论》 材料二在早期儒学经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民为邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” （1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括指出先秦时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。
|
|
| 32. 难度：困难 | |
|
材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉 ——据《孟子》 材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。 ——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》 （1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。 （2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。
|
|
