达尔文所著《物种起源》（1859年）和《人类的起源》（1871年），阐发了他奠立于自然选择理论基础上的进化论，并将其用于解释人类的起源。其学说遭到宗教界的强烈反对，主要是因为
A．促进了欧洲民族主义的觉醒 B．为欧洲国家殖民扩张辩护
C．为殖民地解放提供思想武器 D．达尔文否定了神造世界说
牛顿在《自然哲学的数学原理》中说：“绝对空间就其自身特性与一切外在事物无关，处处均匀，永不移动。”对此观点进行修正的是
A. 相对论力学
B. 地质力学理论
C. 量子论力学
D. 光电效应理论
伽利略指出：“科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。”这说明了伽利略
A. 否定了古代圣人的研究成果
B. 论证了哥白尼的日心说
C. 重视实验在科学研究中的作用
D. 为牛顿经典力学的创立奠定了基础
有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是
A. 对社会动乱的感伤
B. 爱国忧民的情怀
C. 对农业生产的关心
D. 热爱和平的态度
景帝时,司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时,“相如既奏大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间”,“言语侍从之臣……朝夕论思,日月献纳”。成帝时,奏御者千有余篇。由此,对赋的理解不正确的是
A. 契合时代的文化需求
B. 为统治者“润色鸿业”
C. 宣扬道家的无为思想
D. 为阅读者“铺陈气势”
如图所示的艺术形式是中国传统文化的一个典型代表，其走向成熟时期可追溯至
A. 明末清初
B. 元末明初
C. 清同治、光绪年间
D. 清乾隆、雍正年间
