习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上，引用了《礼记·中庸》的“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”主要是因为该原则

A. 得到了国际社会的广泛认可

B. 提高了新中国的国际声誉

C. 发展了与周边国家的友好关系

D. 超越了意识形态和社会制度的差异

南京临时政府成立时，参议院决定采用沪军都督府的红、黄、蓝、白、黑五色旗为国旗，以共进会的十八黄星旗为陆军旗，以孙中山战友陆皓东设计的青天白日三色旗为海军旗。这说明

A. 民主团结意识增强

B. 革命阵营达成协议

C. 共和观念深入人心

D. 民主平等成为共识

19世纪末，一份西方国家的外交文件中提到：“中国现行之关税，对于一切所谓‘势力范围’内之口岸装卸之一切货物，无论属于何国，均为适用。”这段话的真实含义是

A. “门户开放，机会均等”

B. 反对划分“势力范围”

C. 提出协定关税制度

D. 维护中国关税统一

1912年2月13日，孙中山认为：“帝制从此不存留于中国之内，民国的目的亦已达到”，遂向参议院请辞临时大总统，并推荐说：“清帝退位，南北统一，袁君之力实多”这表明此时的孙中山(  )

A．为袁世凯的巨大转变感到开心

B．为三民主义的彻底实现感到放心

C．为卸任临时大总统感到舒心

D．为封建帝制被推翻感到安心

1943年1月11日中美政府、中英政府分别签署了《中美关于取消美国在华治外法权及处理有关问题之条约与换文》、《中英关于取消英国在华治外法权及其有关特权条约》等条约。这些条约的签定（   ）

A．调动了中国坚持抗日战争的积极性

B．彻底废除了近代以来的不平等条约

C．改变了中国半殖民地半封建社会的性质

D．是中国近百年来第一次取得反帝斗争的完全胜利

“陛下”原指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶，皇帝临朝时，“陛”的两侧有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。群臣一般不能和皇帝直接对话，而要有站在“陛”下的侍卫转达。“陛下”称谓的由来从本质上反映了

A. 封建等级制的森严

B. 皇帝安全是国家的政治大事

C. 专制皇权的不容逾越

D. 中央集权的不断加强

关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是

A. 三公制、宗法制、中央集权制、道家思想

B. 皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想

C. 三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想

D. 皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想

费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络。”这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其它各个层次都从这里获得其构造原则。如同乡关系、师徒关系、君臣关系。据此可知，“差序格局”

A. 产生于儒家三纲五常思想

B. 使先秦血缘政治得以延续

C. 可能阻滞社会结构的更新

D. 成为社会等级的表现形式

商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师（往往出身贵族）．在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明

A. 神灵主导着商朝的人事

B. 商王垄断神权来强化王权

C. 祭神是生产力落后的结果

D. 商朝阶级矛盾比较尖锐

【中外历史人物评说】

材料胡适的《新思潮的意义》发表于1919年，取副标题为“研究问题输入学理整理国故再造文明”他在提倡新文化运动时，就已谈到了新旧文化的关系。研究问题、输入学理是手段，通过整理国故（即梳理、研究、评判旧有的学术思想），达到再造文明的目的。胡适并不是要抛开或否定中国固有文化、移植西方文化，而是要研究传统文化、吸收西方文化，以创造新的文化。

1935年3月17日，胡适在《独立评论》中说：我是主张全盘西化的。但我同时指出，文化自有一种“惰性”，全盘西化的结果自然会有一种折衷的倾向。……现在的人说“折衷”，说“中国本位”，都是空谈。此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的“惰性”自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化。如果我们自命作领袖的人也空谈折衷选择，结果只有抱残守缺而已。……我们不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去的。

——摘编自孟彦弘《胡适对传统文化的态度及其“全盘西化论”》

（1）根据材料概括指出胡适对于中西文化观的基本态度。

（2）根据材料并结合所学知识评析胡适的“全盘西化论”。