，看图学史：

（1）图1、图2、图3画面分别的是哪一时期的哪一的历史事件？

（2）1、2、3、4信息并结合所学知识，概述儒学的发展变化的简单过程。

“满清取代朱明，异族入主中原。习于思考的士人堕入枯寂，绵延数千年的华夏文明面临存亡的危机。顾亭林、王船山的思想即是反思后的主动选择。”这段材料指出

A．清朝政府在入关之后推行文化灭绝的政策

B．阶级斗争催生了活跃的儒家思想

C．王朝更迭是导致思想领域变革的时代根源

D．明清之际儒家思想变革的现实原因

黄宗羲在《明夷待访录》中指出明朝自罢丞相开始就“无善治”，因此主张恢复丞相制度，提高丞相地位。这表明黄宗羲

A. 倡导“天下为主君为客”

B. 希望健全中央机构

C. 否定君主制度的合理性

D. 主张限制君主权力

明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”。他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图不包括

A. 鉴于明亡的教训，为满清统治者提供治国的宝贵经验

B. 暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼

C. 反映出封建社会走向衰落，有识之士身处患难，壮志难抒

D. 对明亡饱含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国

李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是

A. 李贽的离经叛道的个性

B. 商品经济的发展

C. 理学对人们思想的束缚

D. 抑商政策的松动

二程、朱熹也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此，他们向佛法禅学借来了“修心”的理念，宣扬“改良个人为改良社会之本”。这说明程朱理学

A. 致力于社会稳定

B. 意在束缚人的行为

C. 融儒释道为一体

D. 主张改良社会体制

宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是

A. 孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用

B. 孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处

C. 孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战

D. 朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养

《水浒传》中有这样的情节：忠义堂原叫聚义厅，晁盖中箭身亡后，宋江成了山寨之主，他便把聚义厅改成忠义堂，并在门前树起了“替天行道”的大旗。这里面体现的忠义思想，明显来自儒家思想中的

A. “仁政”学说

B. “天人感应”学说

C. 宋明理学思想

D. “经世致用”思想

儒家学者倡导仁爱，但无法回避“仁缘何贪”。朱熹对此解释为仁善之人秉性温和慈爱，不够刚硬耿介，因此常在钱财等方面缺乏足够的严谨、理性与自制。由此可见，朱熹将“贪”归因于

A. 监察制度的缺失

B. 人性的复杂微妙

C. 社会经济的发展

D. 社会风气的污浊

中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是

A. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

B. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

C. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行