古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯曾说道：“看过《七将攻忒拜》的人，个个都想当兵打仗。”“为国牺牲，公民的子女被请上舞台，城邦事务发言人会当众宣布他们可以在成年前得到城邦抚恤金，然后这些遗孤又被请到剧场里的荣誉坐席。”这从本质上反映出

A. 公民通过观剧参与城邦政治生活

B. 戏剧源于民主政治的需要

C. 文学作品鼓励希腊公民踊跃参军

D. 政府发挥戏剧的教化作用

在古希腊文明影响下产生的古希腊的服装是一块布的艺术。布一般都不裁剪，而是通过披挂或缠绕把一块布穿在身上，形成优美的垂褶，如多利亚式希顿（下图8）和爱奥尼亚式希顿（下图9）。公元前200～150年前后，由于黄金分割法的广泛应用，腰带位置上移，希顿变成高腰的设计（下图10）。希顿的设计变化本质上反映了

A. 人与艺术的完美结合

B. 追求自由精神

C. 开放包容的政治文明

D. 崇尚理性之美

希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派

A. 没有法制观念    B. 忽视道德建设

C. 反对法律对人的约束    D. 处事灵活且实事求是

文德尔班在《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权利究竟基于什么。”这说明智者学派（   ）

A．质疑希腊法律存在的必要性            B．促进了希腊人自我意识的觉醒

C．阻碍了希腊的民主发展进程            D．推动神学思想逐逐渐走向衰落

公元前399年的一个傍晚，在苏格拉底即将处死的那天晚上，他把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：“分手的时候到了，我将死，他们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”与其思想本质一致的是

A．王守仁“致良知” 

B．大卫·休谟“理性是激情的奴隶”

C．康德“思想自由”

D．马尔克斯“生命无非是一连串活下去的机会”

中医用药讲究“君臣佐使”，“君药”分量最多且起主要疗效，“臣药”次之，“佐药”又次之，“使药”再次之。唐代某太医令为皇帝配药时没有拘泥这一原则，擅自加了三味药，被判绞刑。据此可以推知

A. 理学观念主导古代司法

B. 传统科技遵循自然和谐

C. 中医临床固守辨证施治

D. 专制体制影响医学发展

国学大师徐复观先生认为，汉代“是中国知识分子和政治关系最为合理的时代”。该言论的主要依据是汉代

A. 儒学独尊地位最终确立

B. 儒士得到了朝廷的重用

C. 通过察举制选拔官吏

D. 开始出现大一统局面

如图为“史”字的甲骨文字形，上面是放简策的容器，下面是手，合起来表示掌管文书记录。许慎在《说文解字》中说：“史，记事者也。”据此可知

A. 史官记录的历史是真实的历史

B. 历史记录难免会有主观色彩

C. 后人能够改变前人的历史

D. 历史的概念一直存在争议

百官父母之丧，称丁忧。丁忧在古代是官员必须遵守的制度之一，对于违反者朝廷要对其进行处罚，甚至被革职。清代沿袭了前朝固有的传统，对这一制度也格外重视。这反映出

A. 清廷加强对官吏的考核

B. 清代以孝廉作为选官标准

C. 政治统治与伦理相结合

D. 西周的礼乐制度影响深远

南宋周必大的《周益文忠集·与程元成给事札》中记载：“近用沈存中（括）法，以胶泥铜版，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”元初王桢在《农书·造活字印书法》中记载，当时有人用锡铸活字印书，但是并不成功。这表明，活字印刷术

A. 逐渐得到推广应用

B. 因科学家努力而发展

C. 制作工艺不断完善

D. 还不是成熟的技术