冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里的“反动”是指

A．对传统儒家思想的批判继承

B．对传统儒学的彻底否定

C．宋明理学的统治地位已丧失

D．倡导“自由”“平等”思想

王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”对此理解正确的是

A. 体现了朴素辩证法的思想

B. 充分肯定了人的主体作用

C. 体现了客观唯心主义的思想

D. 具有思想启蒙的时代价值

明代的乡试和会试，考试内容除了经义和八股文外，还有史、策、论、律诗等。其中策一项，对其内容明确界定：“凡对策，须参详题意，明白回答，如问钱粮即言钱粮，如问水利即言水利，孰的孰失，务在典实，不许敷衍繁文。”据此可知明代的科举考试

A. 形式僵化限制严格

B. 考核内容注重“经世致用”之学

C. 不再重视儒家经典

D. 要求考生所学的知识全面务实

欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中，只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说；从董仲舒到刘向与其子刘歆，都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修

A. 反对君权神授

B. 维护纲常伦理

C. 反对天人感应

D. 维护圣人道统

汉武帝驾崩之后，朝中拟上其庙号为世宗（意即“划时代的典型”》，经学家夏侯胜却提出了强烈的反对，他认为皇帝征战连年而使生灵涂炭，不应用“世宗”为庙号。这表明当时部分儒家学者

A. 倡仁政反黩武的政治原则

B. 已经控制朝政

C. 获得决定皇帝庙号的特权

D. 主张民贵君轻

韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了

A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解

B. 儒家伦理确立正统思想地位

C. 法家思想成为当时社会潮流

D. 君臣关系演变促进社会变革

春秋战国时期的政治混乱使一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则，另一些人想在社会之外，找到属于个人的内心平静。下列属于“另一些人”的主张是

A. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

B. 民多利器，国家滋昏；法令滋彰，盗贼多有

C. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效

D. 天下有义则富无义则贫，有义则治无义则乱

历史学家许倬云说：“春秋以后，战国时期虽然征伐不已，七强之间几乎已无复华夏蛮夷的区别。最后，秦统一天下，不仅因其武力的征伐，更因孟子所谓‘天下定于一’的观念，已为统一奠定了基础。”据此判断，秦统一天下的思想基础可以概括为(　　)

A. 华夷观念淡化    B. 武力征伐影响

C. 儒家思想主张    D. 文化心理认同

何尊是西周成王时的青铜器，其内底的铭文中提到周武王在世时决定迁都于洛邑，即“宅兹中国“（我要住在天下的中央地区），是“中国”一词最早的文字记载，与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》等文献记载可相互印证。据此可知

A. 中国人的世界观已形成

B. 西周初年的疆域东至洛邑

C. “中国”称谓的历史起源

D. 考古与文献必须互为印证

阅读材料，完成下列要求。

材料19世纪晚清重大历史事件简表

——摘编自中国社会科学院历史研究所《中国历史年表》

从表中提取各领域相互关联的历史信息，自拟论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）