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魏源是近代中国“睁眼看世界”的先驱，他在《海国图志》中明确而系统阐述的思想是 A. “师夷长技以制夷” B. “物竞天择，适者生存” C. “兼容并包，思想自由” D. “工商皆本”
牛顿曾说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域。”他在物理学“新领域”的成就是 A. 进化论 B. 经典力学 C. 量子论 D. 相对论
罗马教会授意马丁•路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里，路德坚持的“一己之见”是指 A. 信仰即可得救 B. 废除罗马教会 C. 王权高于教权 D. 简化宗教仪式
京剧艺术是中国戏曲艺术的杰出代表，京剧是融文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术因素于体的综合艺术，被誉为中国的“国粹”。下列对其艺术特色的表述正确的是 A. 形成于康乾年间 B. 表演艺术以说、学、逗、唱为手段 C. 源于徽剧、傩戏 D. 角色分为生、旦、净、丑四大行当
下图为“马”字书法作品。按其字体出现的时间先后顺序排列，排在第二位的是
A. B. C. D.
宋代士大夫掀起藏书风气，藏书最多的达到十万卷，超过官方藏书。与此相关的宋代科技文化成就是 A. 造纸术的发明 B. 雕版印刷术的出现 C. 市民文学的兴起 D. 活字印刷术的创造
“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”这段话体现出的思想是 A. 心外无理 B. 心即理也 C. 格物致知 D. 发明本心
学校出台新规定：学生在校不得使用手机。某班就此举行了主题班会，下列同学发言中能够体现法家思想的是 A. 甲：循循善诱，耐心说服 B. 乙：严肃校规，违者严惩 C. 丙：顺其自然，慢慢改正 D. 丁：倡导节俭，不买手机
下表是抗战时期，中日双方报刊上登载的部分战役中日方伤亡情况的统计数据
根据这些数据，可以得出的正确结论是 A. 日本统计方法落后于中国 B. 日方的统计数据比较可信 C. 双方开展激烈的宣传攻势 D. 八路军是抗战的中流砥柱
“打倒列强，打倒列强，除军阀，除军阀……工农学兵，工农学兵，大联合，大联合。打倒帝国主义，打倒帝国主义，齐奋斗，齐奋斗！”这首歌曲最早可能出现于 A. 辛亥革命时期 B. 五四运动时期 C. 国民革命时期 D. 抗日战争时期
“战争是革命的加速器！”最能证明这一观点的是（ ） A．华盛顿领导的北美独立战争 B．普鲁士的三次王朝战争 C．19世纪末中国的义和团运动 D．俄国1917年的十月革命
中华民国南京临时政府曾被称为亚洲第一个“美国式”的新国家。对比《中华民国临时约法》构建的权力模式与“美国式国家模式”，主要区别点是 A. 法治精神 B. 民主原则 C. 分权理念 D. 责任内阁
某史学家说：“对于西方的挑战，中国的反应之所以迟钝，是由于中国社会在19世纪中叶面临很不平常的历史环境。内部事务万分火急，至于对西方则可以暂缓一步。”这里所讲的“西方的挑战”最主要是指 A. 走私鸦片，毒害国人 B. 发动战争，瓜分中国 C. 资本输出，垄断经济 D. 提出“修约”，扩大市场
比较下面两国政治权力结构示意图，其结论正确的是
A. 都体现了资产阶级民主原则 B. 都制约了君主权力 C. 都彰显权力分割与制衡理念 D. 国家元首都拥有绝对权威
有学者在论及《十二铜表法》时指出：“即使是最严峻的法律，也比没有法律或任意解释法律要好一些。”这段论述表明《十二铜表法》 A. 是人类历史上最严峻的法律 B. 具有成文法的进步意义 C. 标志着罗马法体系最终形成 D. 对后世立法产生深远影响
“自秦始置丞相，不旋踵而亡……我朝罢相，设五府、六部、都察院……事皆朝廷总之，所以稳当。”这里的“我朝”指的是 A. 汉朝 B. 唐朝 C. 明朝 D. 清朝
与下面两图密切相关的古代政治制度分别是
A. 分封制行省制 B. 内阁制分封制 C. 分封制郡县制 D. 察举制行省制
阅读下列材料，回答问题。 材料一苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。 ——色诺芬《回忆苏格拉底》 （1）概括材料一中苏格拉底的基本观点，并说明苏格拉底的观点对后世的影响。 材料二因为人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。但是此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。近代自然科学是人文主义的女儿。 ——【德】文德尔班《哲学史教程》 （2）材料二中的“人文主义运动”指什么？概括材料二的核心观点。（不得摘抄原文） 材料三“在19世纪，大家可以不去伦敦，不去维也纳、柏林，不去圣彼得堡，也可以不去罗马，但无论是谁，不管他什么出身，也不管他是什么国籍，他却不能不去巴黎”，当时，“巴黎是世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。” ——【法】普罗夏松《巴黎1900：历史文化散论》 （3）据材料三并结合所学知识，指出使巴黎成为“世界的神经中枢”的主要思想家有哪些？他们为世界提供了怎样的灵魂思想？
阅读下列材料，回答问题。 材料一哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。 ——【美】泊恩斯等《世界文明史》 （1）据材料一并结合所学知识，春秋战国时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的政治原则”？ 材料二（黄宗羲）认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。 （2）依据材料二，概括指出明清之际中国思想界发生了哪些变化。 材料三陈独秀号召青年，以民主和科学并重，拿出“利刃断铁”的气魄，“战胜恶社会”。……“孔教与共和……存其一必废其一。” ——摘编自人教版《历史必修三》 在新文化运动过程中，梁启超著文称：“我希望我们可爱的年轻人……把自己文化（儒家为代表的传统文化）综合起来，还拿别人的补助它，叫它起一种化合作用，成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充，叫全人类都得到它的好处。” ——袁伟时《告别中世纪》 （3）根据材料三，比较陈独秀与梁启超对东西文化的态度，并谈谈你对东西文化的看法。
阅读下列材料，回答问题。 材料一
（1）指出材料一中图一、图二反映了中国古代中央官制中相权发生了怎样的变化？结合所学知识说明这一变化的影响。 材料二英国“光荣革命”大概是我心目中最完美的一次政治没计。……它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制“控制者”的办法。 ——杨小凯《中国政治随想录》 （2）据材料二并结合所学知识，指出英国找到的“控制‘控制者’的办法”有哪些。 材料三（美国）一场伟大的革命已经发生——这一次革命的发生不是由于任何现存国家中的力量的变化，而是由于在世界的一个新地区出现了一个新的种类的新国家。它已在所有的力量关系、力量均势和力量趋势方面引起了一个巨大的变化，就像一个新行星的出现会在太阳系中引起一个巨大变化一样。 ——H·科特《欧洲的美国精神》 （3）材料三中“一个新的种类的新国家”的含义是什么？结合所学知识说明“新的种类的新国家”中“新”的具体表现。
1965年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于《兰亭序》是赝品的观点，但无处发表。为此，毛泽东给郭沫若写信表示“笔墨官司，有比无好”。毛泽东的意见体现了 A. “百家争鸣”的方针 B. “百花齐放”的主张 C. “文化革命”的观点 D. “为人民服务”的宗旨
毛泽东思想是马列主义基本原理和中国革命实践相结合的产物，它开始被确立为全党的指导思想是在 A. 井冈山时期 B. 长征时期 C. 延安时期 D. 新中国成立后
近代中国向西方学习，经历了学“器”、学“制”、学“神”三个阶段。能作为这三个阶段的标志性事件是 A. 洋务运动、戊戌变法、辛亥革命 B. 太平天国、戊戌变法、辛亥革命 C. 洋务运动、辛亥革命、新文化运动 D. 戊戌变法、辛亥革命、新文化运动
魏源是近代中国“睁眼看世界”的先驱，他在《海国图志》中明确而系统阐述的思想是 A. “师夷长技以制夷” B. “物竞天择，适者生存” C. “兼容并包，思想自由” D. “工商皆本”
牛顿曾说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域。”他在物理学“新领域”的成就是 A. 进化论 B. 经典力学 C. 量子论 D. 相对论
罗马教会授意马丁•路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里，路德坚持的“一己之见”是指 A. 信仰即可得救 B. 废除罗马教会 C. 王权高于教权 D. 简化宗教仪式
京剧艺术是中国戏曲艺术的杰出代表，京剧是融文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术因素于体的综合艺术，被誉为中国的“国粹”。下列对其艺术特色的表述正确的是 A. 形成于康乾年间 B. 表演艺术以说、学、逗、唱为手段 C. 源于徽剧、傩戏 D. 角色分为生、旦、净、丑四大行当
下图为“马”字书法作品。按其字体出现的时间先后顺序排列，排在第二位的是
A. B. C. D.
宋代士大夫掀起藏书风气，藏书最多的达到十万卷，超过官方藏书。与此相关的宋代科技文化成就是 A. 造纸术的发明 B. 雕版印刷术的出现 C. 市民文学的兴起 D. 活字印刷术的创造
“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”这段话体现出的思想是 A. 心外无理 B. 心即理也 C. 格物致知 D. 发明本心
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