| 1. 难度：中等 | |
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孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”：这说明先秦儒学家 A. 认为“人性本善” B. 重视教化作用 C. 主张“为政以德” D. 推崇仁义观念
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| 2. 难度：中等 | |
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汉武帝时期，除了设立太学，还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。西汉地方教育系统的初步建立 A. 使教育被儒学所垄断 B. 彻底改变了原有的选官制度 C. 以教授四书五经为主 D. 推动了儒学在民间广泛传播
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| 3. 难度：困难 | |
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“一池三山”园林模式首创于汉朝建造建章宫时，在宫中开挖太液池，池中堆筑三座岛屿，呈三角状布局，具有向心的空间感，以神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山而命名，以模仿仙境；此后逐渐成为历代皇家园林的传统格局。这说明＂一池三山＂园林模式 A. 形成的文化根源是佛教思想 B. 反映了小农经济封闭性特征 C. 凸显了古代科技实用性功能 D. 体现出中央集权的理念要求
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| 4. 难度：中等 | |
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宋代绘画深受理学思想影响。李公麟画马，对名马细心观察、研究，直至有人疑其取走了马之魂魄；文同画竹，于竹林之间，朝夕游走；曾云巢善画草虫，自少时便取草虫，笼而观之，穷昼夜不厌。这段材料蕴含的理学思想是 A. 经世致用 B. 格物致知 C. 发明本心 D. 知行合一
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| 5. 难度：中等 | |
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在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落；提出“吾性自足，不假外求”。材料中的“他”是 A. 孟子 B. 朱熹 C. 董仲舒 D. 王阳明
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| 6. 难度：简单 | |
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在李贽眼里，无论是君主还是圣人，都“既不能高飞远举”，也常怀“势利之心”因此他告诚人们“勿高视一切圣人也”.这表明李贽 A. 否定“君权神授” B. 反对君主专制 C. 主张人民主权 D. 反对崇拜权威
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| 7. 难度：中等 | |
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古罗马著名学者昆体良认为，"如果一个人掌握了雄辩术，却用它来教唆犯罪，陷害无辜，与真理为敌，教授雄辩术的教师就不是给战士以武器；而是给强盗以屠刀。如果上天赋予人以说话的能力，却被人用去犯罪，倒不如生来聋哑，没有理智的好＂。与其主旨有相似之处的思想家是 A. 普罗泰格拉 B. 柏拉图 C. 苏格拉底 D. 亚里斯多德
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| 8. 难度：中等 | |
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梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。”在此，梁启超意在强调 A. 文艺复兴打破了中世纪神学的桎梏 B. 启蒙运动构建新社会的蓝图 C. 智者学派促使人们具有了自主意识 D. 宗教改革挑战了教皇的权威
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| 9. 难度：中等 | |
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如下图所示，图示中①②③分别代表的可能是
A. 印刷本总数、神学典籍、古典暨复古作品 B. 手抄本总数、神学典籍、科学著作 C. 手抄本总数、科学著作、古典暨复古作品 D. 印刷本总数、神学典籍、科学著作
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| 10. 难度：中等 | |
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马丁·路德在《九十五条论纲》中指出：“告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪”。这表明马丁·路德主张 A. 圣经至上 B. 简化宗教仪式 C. 因信称义 D. 建立国家教会
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| 11. 难度：中等 | |
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伏尔泰盛赞牛顿是真正伟大的人物。他在《哲学通信》中写道：“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”这表明他 A. 反对专制提倡民主 B. 尊重科学反对迷信 C. 主张共和倡导自由 D. 崇尚理性否定专制
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| 12. 难度：中等 | |
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孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是 A. 以民意制约权力 B. 以道德制约权力 C. 以权力制约权力 D. 以权利制约权力
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| 13. 难度：困难 | |
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下图是中国古代“教”、“学”两字字形的变化，变化的字形却有不变的含义。在此，不变的含义指
A. 字体的笔画顺序 B. 字体的结构部件 C. 重视文化价值的历史传承 D. 弘扬博大精深的民族精神
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| 14. 难度：中等 | |
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先秦典籍中，医字写作“毉”。中医形成之后，针砭药石成为治病的主要方法，“毉”字也逐渐被“醫”，字取代。“醫”下的“酉”字，是药罐子的象形。据此能够得出的结论是 A. 中国古代医学与巫术相伴始终 B. 中医因源于巫术而没有科学成分 C. 医字经历了从巫术到医学的演化 D. “医”字采用了象形的造字方法
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| 15. 难度：中等 | |
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下图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代
A. 形成了完整的学科体系 B. 实用科技居于主导地位 C. 科技居于世界领先地位 D. 从事科技研究人员众多
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| 16. 难度：中等 | |
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王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧：“元自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，故能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。”王国维肯定元杂剧的主要是因为它 A. 反映当时的思想观念和世态民风 B. 真实记载了元朝政治黑暗的历史 C. 体现元朝社会各阶层的政治主张 D. 是元朝商品经济繁荣发展的产物
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| 17. 难度：中等 | |
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“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就能够彰显这一时代特征的是 A. 戏曲 B. 文人画 C. 小说 D. 书法
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| 18. 难度：中等 | |
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“京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”这反映出京剧 A. 已成为“百戏之祖” B. 经多种艺术融合而形成 C. 是古代戏曲的巅峰 D. 是古代戏剧成熟的标志
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| 19. 难度：困难 | |
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“（它）是经典力学的第一部经典著作，是人类掌握的第一个完整的科学的宇宙论和科学理论体系，其影响所及遍布经典自然科学的所有领域。这里的“它” A. 深刻揭示了时间和空间的本质属性 B. 说明生物物种是由简单物种发展演化而来的 C. 用数学方法描述了宇宙运行的规律 D. 使人类对微观世界的认识取得革命性的进步
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| 20. 难度：困难 | |
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爱因斯坦曾言：“在我之前，人们都认为，如果把所有的东西都从宇宙中拿走，那剩下的就是时间和空间，我却证明，如果把所有的东西都拿走了，什么都剩不下。”这说明爱因斯坦的理论 A. 改变了人们认识世界的角度和方式 B. 否定自然界无跳跃的原则 C. 为工业革命迅速开展提供理论基础 D. 证实了时空可以单独变化
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| 21. 难度：中等 | |
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1830年，英国正式启用第一条商业铁路，十年后公布火车时刻表。因为火车比马车快太多，所以各地时间的微小差异就造成了巨大的困扰。1880年，英国首次立法规定全国的时刻表都必须以格林尼治时间为准，这就要求人们依据人工的时钟而非依据当地日升日落周期来过生活。这段材料重在说明 A. 工业革命带来社会生活的变化 B. 技术发展对人类生活有所制约 C. 时间的精确成为日常生活的必要 D. 统一的时间有利于国家管理
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| 22. 难度：中等 | |
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魏源在《海国图志》中，采信地圆、地动等天文地理学说，提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在；他还认为“今华夷通市，正朔相通”，故比较了中国农历与西洋历法的差异，“以便稽览”。这表明魏源 A. 倡导“师夷长技以自强” B. 主张与外国进行“商战” C. 突破了传统的华夷观念 D. 为制度变革寻求理论依据
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| 23. 难度：困难 | |
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梁启超在《戊戌政变记》中写到：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明 A. 康梁意识到启发民智的重要 B. 戊戌变法没有借鉴外国经验 C. 康梁认为变法不能依靠朝廷 D. 戊戌变法是发自民众的运动
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| 24. 难度：中等 | |
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1890年，与西方相比，上海机器织布局一般男女工人收入较低，平均工资是银元5元左右（月薪）。而农业相对发达的直隶（京津地区），普通农民的总收入，即使在年成好的年头，每人也只有18元。这说明当时 A. 直隶地区的经济发展优于上海地区 B. 上海地区自然经济开始瓦解 C. 新生产方式有利于人民生活的改善 D. 城乡居民收入差距日益缩小
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| 25. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学，有明显的不同：就学术内涵而言，汉儒把阴阳五行之学，纳入了自己的理论体系；就与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序，汉儒则遇而求其次，转变为承认现实社会政治秩序的合理性，包括承认皇帝凌驾于天下臣民之上的专制地位。 ——摘自刘宗绪主编《历史学科专题讲座》 材料二 明清之交，国破家亡。顾炎武、黄宗羲痛心之余，对中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。其破陈立新的精神对嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判；这种精神，堪称中国近古以来的一段启蒙精神。如果没有清廷严酷的威权压制，斩断了这样的反思检讨与创新尝试，中国文化后来的演变，或未必再有三百年的僵化。 ——摘编自许倬云《万古江河》 材料三 康有为从公羊学的立场重新诠释儒家经典，建立一个内容广博的儒学思想体系，以便为变法维新寻找理论支持。在光绪二十七年到光绪二十八年间（1901－1902），康有为完成了五部重要儒家经典（《礼运注》《孟子微》《中庸注》《大学注》和《论语注》）的注释，这些注解的特点是结合三世进化说和西方的宪政民主来诠释儒家的社会政治思想，进而评判历史上从汉代到宋明的儒家学派。他在这些注解中认为儒学非但不与近代宪政民主制度相矛盾，反而可以成为后者的重要思想资源。 ——摘编自赵法生《国教之争与康有为复兴儒学运动的失败》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒新儒学对先秦儒学发展的主要表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括明清之际儒家新思想的特点，并简述你对明清之际儒家新思想的认识。 （3）根据材料三并结合所学知识，指出康有为注解儒家经典的特点并分析这些特点形成的原因。
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| 26. 难度：困难 | ||||||||
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阅读材料，完成下列要求 材料 某学者在研究中国古代文学艺术时就其主要特征归纳总结为：一、尚中贵和；二、海纳百川；三、人本精神。下表是其中一个方面特征的归纳总结
根据材料并结合所学知识把上表缺失部分补充完整。 （说明：①补充部分的二条例证不能属于同一艺术门类或同一文学体裁②也可选取材料中另外两个特征之一按上表范式列一张新表；其中例证部分至少三条③史实准确，史论结合）
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列各题。 材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。 ——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》 材料二 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。 ——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版） （1）结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？ （2）分别指出材料二中阿尔贝蒂和加尔文的基本观点并概括其共同精神。
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