马丁·路德在《九十五条论纲》中指出:“告解圣事的中心是悔改,而不是向神父认罪;肉身的苦修和禁欲,若无内心的忏悔便毫无用处;靠积累功德赎罪也无益,只有基督的功德才能有助于赦罪”。这表明马丁·路德主张
A. 圣经至上
B. 简化宗教仪式
C. 因信称义
D. 建立国家教会
如下图所示,图示中①②③分别代表的可能是
A. 印刷本总数、神学典籍、古典暨复古作品
B. 手抄本总数、神学典籍、科学著作
C. 手抄本总数、科学著作、古典暨复古作品
D. 印刷本总数、神学典籍、科学著作
梁启超说:“欧洲之所以有今日,皆由十四五世纪时,古学复兴,脱教会之樊篱,一洗思想界之奴性,其进步乃沛乎莫能御。”在此,梁启超意在强调
A. 文艺复兴打破了中世纪神学的桎梏
B. 启蒙运动构建新社会的蓝图
C. 智者学派促使人们具有了自主意识
D. 宗教改革挑战了教皇的权威
古罗马著名学者昆体良认为,"如果一个人掌握了雄辩术,却用它来教唆犯罪,陷害无辜,与真理为敌,教授雄辩术的教师就不是给战士以武器;而是给强盗以屠刀。如果上天赋予人以说话的能力,却被人用去犯罪,倒不如生来聋哑,没有理智的好"。与其主旨有相似之处的思想家是
A. 普罗泰格拉
B. 柏拉图
C. 苏格拉底
D. 亚里斯多德
在李贽眼里,无论是君主还是圣人,都“既不能高飞远举”,也常怀“势利之心”因此他告诚人们“勿高视一切圣人也”.这表明李贽
A. 否定“君权神授”
B. 反对君主专制
C. 主张人民主权
D. 反对崇拜权威
在他看来,商人、田夫等皆可为圣为贤,圣贤功夫从庙堂走向市井、村落;提出“吾性自足,不假外求”。材料中的“他”是
A. 孟子
B. 朱熹
C. 董仲舒
D. 王阳明