在宋代，词人的创作不是专为抒发主体情志，而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐，但这种文化消费是要付费的。这些现象说明了宋代

A．享乐主义观念成为潮流

B．文艺的商品化、大众化趋势

C．士人阶层审美情趣提高

D．人文主义精神开始兴起

从九卿到六部的变化表明

A. 贵族政治向官僚政治的演进

B. 从地方分权向中央集权转变

C. 国家政务与皇家事务的分离

D. 世卿世禄向科举取仕的转变

有学者认为，周代宗法制的逻辑，不是以血缘亲疏定君臣关系之远近，而是以君臣关系抹平血缘之亲疏。在公共事务中，君不是某个人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣关系中，从而确立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料说明周代宗法制

A. 与分封制互为表里

B. 具有“公天下”的某些特征

C. 以嫡长子继承制为核心

D. 有利于形成稳定的统治秩序

阅读下列材料：

材料一：“夏商周断代工程”于1996年正式设定，由21位不同学科的专家组成的专家组工作，成为中国“九五”期间重点科技攻关计划项目。

材料二：（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，皇帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。

——《史记·周本纪》

材料三：三年，（周）幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记（当时各国记载的历史皆称史记）曰：“周亡矣。”

请回答：

（1）材料一中“夏商周断代工程”所采用的研究方法有什么特点？

（2）根据材料二指出，西周分封的对象主要有哪几类？

（3）根据材料三并结合西周时期的政治制度分析，为什么“周太史”发出“周亡矣”的感叹？

秦朝时三公之下有九卿：奉常，掌管宗庙祭祀礼仪；……郎中令，掌管宫殿警卫；少府，掌管皇室财政；卫尉，掌管宫门警卫；太仆，掌管宮廷御马；……宗正，掌管皇族、宗室事物……这反映了九卿

A. 职权细化，各负其责

B. 服务皇室，君权至上

C. 政务繁杂，中央集权

D. 官员众多，权力分化

农村常可见到这样的现象，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）这一现象反映了宗法制

A. 违背人伦礼仪

B. 不利于社会进步

C. 重视尊卑贵贱

D. 有利于凝聚宗族

《左传·僖公十八年》载：“十有八年春王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。夏，师救齐。五月戊寅，宋师及齐师战于甗。齐师败绩。狄救齐。秋八月丁亥，葬齐桓公。冬，邢人，狄人伐卫。”材料反映出的实质是

A. 周天子地位衰微

B. 分封制遭到破坏

C. 礼乐制不复存在

D. 血缘纽带趋向瓦解

《三字经》写道：“周武王，始诛封，八百载，最长久。”这里强调的是

A. 周国力强盛，分封建国

B. 周的政治文化与夏商有惊人的继承性

C. 周的分封制和宗法制日益完善

D. 周的政治文化有惊人的稳定性和延续性

按周礼，天子的舞用“八佾”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人）春秋时期卿大夫季孙氏也用“八佾舞于庭”。季孙氏这样的“僭礼”

A. 实质上是争夺权力的一种表现

B. 其根源在于周朝中央集权的弱化

C. 表明了儒家思想受到一定冲击

D. 体现了新兴奴隶主贵族力量上升

周代“当时人便称宗族为“家”，意为与“国”相对立的团体，因而宗族成员常常只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。对该材料理解正确的是

A. 家国—体有利于维系统治

B. 家国异体实情具有离心力

C. 宗族观念根植于民众心里

D. 贵族政治不利于中央集权