有著名学者指出，新文化运动之“新”，不在“民主”与“科学”，而在个人主义。对此正确的理解应是新文化运动

A．促进了思想与个人的解放

B．民主与科学的内容已缺乏新意

C．对广大民众的影响较小

D．阵营内部存在分歧

孙中山认为，民族主义是对外国人争平等的，不许外国人欺负中国人；民权主义是对本国人争平等的，不许有军阀官僚的特别阶级；民生主义是对于贫富争平等的，不许全国男女有大富人和大穷人的分别。据此判断新三民主义的“新”内涵不包括

A. 明确提出驱除鞑虏    B. 明确反帝斗争要求

C. 强调民权的平等性    D. 明确反对封建剥削

“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅撅拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是(  )

A. 顽固派对洋务派的批评    B. 洋务派对顽固派的批评

C. 维新派对洋务派的批评    D. 革命派对维新派的批评

中共中央党史研究室在《中国共产党历史》一书中说，孙中山的联俄、联共、扶助农工的“三大政策”和“新三民主义”是中国共产党人在1940年提出的，国民党始终称“联共”为“容共”，即容纳共产党之意。下列对“三大政策”和“新三民主义”的认识正确的是

A. 与国民革命没有关系    B. 是抗日战争的产物

C. 政治立场影响历史理解    D. 历史解释毫无客观性

20世纪初，章太炎、刘师培等学者严厉谴责当时“醉心于欧化”的风气，力图在古籍中挖掘出民主乃至社会主义的内容，掀起了一股以“研究国学，保存国粹”的思潮。该思潮

A. 是一股尊孔复古的逆流

B. 本质是维护封建专制主义

C. 推动了新文化运动发展

D. 体现挽救民族危机的需耍

1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时

A. 中国共产党没有把马克思主义作为指导思想

B. 马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义

C. 马克思主义中国化已经成为一个学术问题

D. 中国共产党还未认清中国的客观情形

有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是（    ）

A.新文化运动注重追求人的个性解放

B.新文化运动有利于传统文化的普及

C.新文化运动彻底动摇了封建思想的正统地位

D.新文化运动为马克思主义传播奠定基础

毛泽东在谈及学生时代喜爱阅读的一份出版物时说：“我很欣赏胡适和陈独秀写的文章，他们一度成为我效仿的榜样，取代了我已不再崇拜的梁启超和康有为。”这份出版物应该是

A. 《时务报》    B. 《新青年》    C. 《民报》    D. 《申报》

那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了中体西用还不可能提出另外一种更好的宗旨，如果没有‘中体’作为前提，西用无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”上述言论（   ）

A. 说明中体和西用的一致性    B. 强调西用必须服从于中体

C. 肯定中体西用思想的积极意义    D. 批判中体西用思想的局限性

康有为、梁启超思想的共同之处在于（  ）

A. “中体西用”    B. “君主立宪”

C. “民主共和”    D. “民主科学”