有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱”，因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序，个人也应该服从社会规范。”这批评了文艺复兴（ ）

A. 无节制地揭露教会丑恶 B. 片面追求个人的自由

C. 猛烈地抨击中世纪神学 D. 过分崇尚理性和科学

“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤,他们反对对财富的谴责,并且创立这样一种学说:在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见,人文主义者

A. 鄙视贫穷    B. 认为财富即道德

C. 揶揄上帝    D. 反对安于清贫的说教

“哲学家治国”是柏拉图在《理想国》中社会政治建构的独创，他把理想国家的实现寄托在真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。柏拉图的这一主张旨在强调：

A. 国家是社会分工的产物

B. 将法律置于至高无上的地位

C. 将一切教育赋予政治意义

D. 人的品性是良好政治的基础

柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调

A. 确立城邦正义的道德标准

B. 运用感性力量控制人的欲望

C. 追求节制适度的幸福生活

D. 通过教化提高公民的素养

（题文）苏格拉底曾说：“安提丰（注：智者学派的代表人物），你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则认为，能够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善。”在苏格拉底看来，幸福的真谛是

A. 立足现实，追求完美

B. 物质富足，精神自由

C. 人欲有度，服从神性

D. 清心寡欲，讲究道德

“该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了

A. 古代希腊人没有任何法律观念

B. 智者学派反对法律对人的约束

C. 民主政体下人们不受法律约束

D. 智者学派忽视了社会道德建设

明清之际一些独立特行的学者们作出了一些典范性成就，在为学之道上体现出超越传统的动向。他们“超越传统”的主要表现是

①提倡经世致用

②促进社会转型

③提倡工商皆本

④否定封建理学

A. ①②

B. ②④

C. ①③

D. ③④

（题文）黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是

A. 对传统儒家思想批判否定

B. 与传统儒家思想一脉相承

C. 对传统儒家思想的批判继承

D. 对传统儒家思想补充完善

禁书，泛指执政者或宗教领袖为了巩固自身的地位或信众的信仰，禁止于己不利的书籍传播。他们往往采取强烈的排他行为，例如焚书或追杀原作者。《焚书》《明夷待访录》被列为禁书的主要原因在于它们

A. 将人性与天理对立起来

B. 质疑孔子的权威性

C. 主张儒、佛、道三教合一

D. 抨击君主专制制度

有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”

A. 没有突破先秦儒家思想的范畴

B. 体现了新兴市民阶层的诉求

C. 是封建晚期“西学东渐”的产物

D. 对当时中国的社会转型影响巨大