“哲学家治国”是柏拉图在《理想国》中社会政治建构的独创，他把理想国家的实现寄托在真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。柏拉图的这一主张旨在强调：
A. 国家是社会分工的产物
B. 将法律置于至高无上的地位
C. 将一切教育赋予政治意义
D. 人的品性是良好政治的基础
柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调
A. 确立城邦正义的道德标准
B. 运用感性力量控制人的欲望
C. 追求节制适度的幸福生活
D. 通过教化提高公民的素养
（题文）苏格拉底曾说：“安提丰（注：智者学派的代表人物），你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则认为，能够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善。”在苏格拉底看来，幸福的真谛是
A. 立足现实，追求完美
B. 物质富足，精神自由
C. 人欲有度，服从神性
D. 清心寡欲，讲究道德
“该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了
A. 古代希腊人没有任何法律观念
B. 智者学派反对法律对人的约束
C. 民主政体下人们不受法律约束
D. 智者学派忽视了社会道德建设
明清之际一些独立特行的学者们作出了一些典范性成就，在为学之道上体现出超越传统的动向。他们“超越传统”的主要表现是
①提倡经世致用
②促进社会转型
③提倡工商皆本
④否定封建理学
A. ①②
B. ②④
C. ①③
D. ③④
（题文）黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是
A. 对传统儒家思想批判否定
B. 与传统儒家思想一脉相承
C. 对传统儒家思想的批判继承
D. 对传统儒家思想补充完善
