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下列句子排列顺序最恰当的一项是（ ） ① 其实，整个西方都面临着恐怖主义的威胁，但何以巴黎屡屡上演悲剧？ ②一旦巴黎成为受害者，则立即震动全世界。 ③其轰动效应、宣传效应无他地可比。 ④可谓成也萧何，败也萧何，巴黎成为目标恰恰是因为它在西方的独特地位和在世界上的影响力。 ⑤然而2015年，巴黎却成为全球瞩目的恐怖之都。 ⑥巴黎一向以花都、时尚之都、浪漫之都著称于世。 A. ⑥⑤①④②③ B. ①⑥⑤②③④ C. ①④⑥⑤②③ D. ⑥⑤②③①④
下列各句中，没有语病的一句是 ( ) A. 随着反腐力度的进一步加大，新的腐败形式也在出现，有的甚至更加隐秘。反腐是一场持久的战争，它的成败关系到中华民族的长治久安。 B. 2015年中国大学就业竞争力排行榜发布，清华大学再次卫冕桂冠，北京大学其次。而榜单前十位的高校中，七所位于北京、上海。 C. 抗战胜利七十周年阅兵式9月3日在北京天安门广场举行，盛大仪式向世界宣告中国人民在二战期间艰苦卓绝的努力和付出的巨大牺牲，牢记历史，面向未来。 D. 身为第九届茅盾文学奖得主的王蒙有时也会产生这样的疑问：文学作品是像小笼包一
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（ ） ①在这个案件的审理过程中，他 ，为他的小舅子——一个抢劫犯罪嫌疑人开脱罪责，引起了极大的民愤。 ②对于有些领导干部把手中的权利当作捞钱的工具，在调整使用干部时 ，大搞权钱交易的做法，国家应从体制上予以遏制。 ③雅虎体育专家批评K教练利用国家队的权力 ，牺牲球员们的时间和身体为自己博取利益。 A. 假公济私 营私舞弊徇私舞弊 B. 营私舞弊徇私舞弊 假公济私 C. 徇私舞弊假公济私营私舞弊 D. 徇私舞弊营私舞弊假公济私
阅读下面的文字，完成下列各题 田家炳传——美满家庭 处难处之事愈宜宽处，难处之人愈宜厚处，至急之事愈宜缓处，至大之事愈宜平处，疑难之际愈宜无意。淑芳长女勉之。 这是1975年春，田家炳给远在异国读书的长女田淑芳的信。从中我们不难看出，田家炳在子女教育中体现的做事与做人的准则。 田家炳1919年出生于广东梅州，16岁辍学经商，不到20岁便只身闯荡南洋，不到25岁，便经历丧父、失兄、两次财产被日本侵略者剥夺，但他没有被这些困难打倒，仍兢兢业业努力创业，秉承父亲玉瑚公的“勤、俭、诚、朴”的“家训”，以《治家格言》为修身立命之本，最终成就大业。 田家炳牢记父亲的教导，更从乡亲们对父母亲的态度上，看到了父母的人格魅力，并不止源于言传。父亲教育他要珍惜身体，不挑食，不浪费，父亲自己也吃带皮的红薯，捐钱修路，母亲亲自挑土背砖，一点都不比男人干的少；父亲为调节乡亲的矛盾，自己出钱设和好酒，这些，比父亲说几倍的话的都有用，这烙在田家炳心中。为人父以后，田家炳除了不抽烟、不喝酒、不赌钱外，他的一言一行，都非常严谨检点。 田家炳从小在父亲的亲自照料下成长，父亲所教导他，尽“孝”，一是要孝敬父母之心，二是孝敬父亲之身，孝的前提是敬。自己有了孩子之后，他教育孩子首先要对父母要敬，即敬父母之心，然后才是敬父母之身，这才是孝顺。田家炳定居香港时，已有九个儿子，两房太太，还有老父母，这一家十几口，田家炳是家长，他深知要让孩子们孝敬，自己必须以身作则。他对母亲照顾是无微不至，亲自端汤盛饭，问寒问暖，孩子们都看在眼里，因此，对祖母也是孝敬有加。 祖宗虽远，敬穆之心不可不存。每年过年，全家团聚之夜，田家炳都要亲自拜祖。后来子女们都信了基督，田家炳就不要求他们对祖宗跪拜烧香，只要心存敬意，不拘形式。田家炳对孩子都是公正公开透明的，一视同仁。田家炳不管在外面的工作压力有多大，从来没有朝佣人发火或进行指责，就这样，在田家炳的家里，十几口人，从来就没有过吵闹之声，没有听到过家里的任何人对佣人、园丁们的呵斥之声，大家和投奔来的亲戚，也相处得跟一家人似的。田家炳有香港的“橡胶大王”之称，家财万贯。可是，他四十多年来，吃的早餐就是两片全麦面包夹果酱，他教育孩子们从小爱惜粮食，不准浪费，尊重别人的劳动。田家炳作为一个住在香港最好地段的有着700平米有花园有泳池的大洋房的亿万富翁，可是，田家孩子口袋里零用钱较少，田家炳出门坐公交、地铁，一生只有四套西服，田家这样富有的大家庭，许多粗活，重活，都是自己家人亲自手做的，田家炳两位太太都是客家女子，以相夫教子为已任，总是把粗重之活往身上揽。 可是，田家炳对教育可谓倾囊相助。专办公益事业的田家炳基金会1982年在香港成立20年来，在全国捐助了92所大学、166所中学、40所小学、20所幼儿园和专业学校、1350间乡村学校图书室，其它惠及民生项目数百宗，田家炳的九个孩子，没有一个对田家炳捐资、卖房子有疑义，没有一个抱怨田家炳没有留财产给他们，2001年，当八十三岁的田家炳毅然卖屋助学,田太太也理解支持他。就是这样，田家炳坚信“留财予子孙，不如积德予后人”的古人遗训。认为留给子女的财产太多，反而削弱子女吃苦的能力及向上的奋斗心。他相信留给子女的应该是“知识”（接受高等教育，田家炳的五个儿子和四个女儿，都是在香港读完中学才到外国读大学）和“志气”（不倚赖父母，要他们创立自己的事业，懂得做人处世，得到别人的尊重与信赖）。 田家炳毅然放弃当年在印尼蒸蒸日上的事业，全家移居人地两生的香港，其中一个重要原因就是为了让孩子们接受中华文化的教育。他教育孩子从小就要学讲“客家话”，常常用“宁卖祖宗田，莫卖祖宗言”勉励子女。 田家炳深知健康是人生重大的财富，关系到个人的生活丰盛和事业发展。在几十年的人生经历中，注意健康饮食和做适量运动，非常自律，风雨不改。田家炳90多岁了，身体依然那么健康，他认为养身，首先是要是养心，养生，首先要做到心安理得，只做好事，不做坏事。心安了，不管吃什么，都会转化成营养被身体吸收利用，如果心不安，总做坏事，不管吃什么山珍海味，都不会化成对身体有利的营养的，这就是田家炳独特的养生之道！ 田家炳不仅是物质上的亿万富翁，更是精神上的亿万富翁，他的这笔财富，不仅给现世人带来福祉，更会泽被后世，使他成为一代贤圣。 （1）下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（______）（______） A．从田家炳1975年春给女儿田淑芳的信中，可以看出他宽容、平和的为人处事原则和充满着辩证法思想。 B．田家炳作为亿万富翁，不断获取财富，又投入大量资金致力于公益事业，是淡泊名利的企业家的典型。 C．田家炳不要求子女对祖宗跪拜烧香，主要原因是他能够宽容受西方文化影响的新人对传统拜祖文化的摒弃态度。 D．田家炳自己和子女生活上的俭朴与在公益事业上的大方形成鲜明的对比，展示了热爱教育事业、乐善好施的美好形象，他独特的幸福观值得处于浮躁的社会风气中的人们认真审视人生。 E．田家炳一生事业辉煌，却能牢记并恪守家训，他虽然娶二房太太有违当时的道德要求，但瑕不掩瑜，他仍然是中国企业家中的道德楷模。 （2）本文主要是写田家炳的故事，前文又写他的父亲玉瑚公。请概括玉瑚公的子女教育有什么特点？这样写有何作用？请结合文章具体内容作简要分析。 （3）俗话说家家有本难念的经，田家这样一个大家庭更是矛盾纷争在所难免，可是田家炳的大家庭却如此幸福美满，你觉得有哪些原因成就了这个家庭的幸福美满？ （4）田家炳下南洋、移居香港，为企业的发展不断打拼，历经坎坷，他自己和家人从不贪图享受，把个人的大量资产捐给公益基金会，甚至到了83岁还卖屋助学，如何理解田家炳的这种价值观和幸福观？精神上的亿万富翁田家炳给了我们怎样的启示？
阅读下面的文字，完成下列各题。 我住的山林会唱歌 袁丹 我待业期有一个空档，并很荣幸成为一名留守儿童助学团的老师。在经过骑马、徒步走了三天后，到达了山旮旯里的山林并住进一家农家小房。小房门前有一片茂密的山林，傍晚，我独自一人走出小房溜达，希望尽快熟悉周边的环境。 在我意识自己迷路的时候，一个黑黑脸的瘦小脑袋瓜向我走来，约莫七八岁，光着脚丫，嘴里嚼着不知道是什么东西，整张嘴都染成了淤红色。当他从我身边经过时，他凝神地看了好久，然后竟然冲着我微笑，露出缺了两颗门牙的牙齿。那张微笑的脸变成指路棒解救了我。后来，我才知道这是和我一起住在农家小房的小石头。 天空刚灰蒙蒙亮，小石头便会起床，简单梳洗后就出门去。我起床不久，便会远远的看见他背着一大筐嫩草回来，搁放在牛栏的料槽里，供唯一的一头老牛享用。他每天还会给家里的几只母鸡还有一条看门的狗准备食物，多是在山林里挖到的野菜、野果之类的东西。我忍不住把自己带来的饼干、巧克力和各种各样的糖全部给他，他抱着这些东西一下跑开了，没过多久便带来了七八个小孩，嘴里含着那些零食，很开心地拉起我的手，蹦蹦跳跳冲我不停地喊着老师、老师…… 这些学生有的年纪大概与小石头相仿，更小的只能咧开嘴含糊地说出自己的名字。一下子，我觉得自己的角色是如此重要。我以树枝代笔教他们在泥土地上写字，他们每个人都非常认真的学。由于都没有上过学，所以我把最简单的数字结合音乐发音教给他们。月色初显，夜幕悄悄地降临，在山林间飘来一阵阵“哆、唻、咪、发、说……”的清澈童音，我竖起耳朵听了又听，直到他们的脑袋瓜像芝麻般的黑影，消失在山林之中。之后的每天下午，他们都会集中起来，静静地坐在小房门前的平地，等待我给他们打开知识的大门。 放学后，小石头和奶奶便开始准备晚餐。山区的食材简单而珍贵，小石头的奶奶将马铃薯变换着烹饪方式给我做各种好吃的，我站着一边看一边学。小石头将藏起来招待贵宾的鸡蛋拿出来，煎出一盘蛋饼。我吃着吃着，竟然忍不住把舌头伸进碗底舔了又舔，逗得奶奶和小石头都笑乐了。 这里的夜晚是非常宁静与安详的，竖起耳朵便能聆听虫子开演唱会，树叶、野草正默契地为它们伴奏。 睡前，我问石头奶奶：“他们多久才能见上父母一面？”奶奶闭上了眼睛，想了很久很久，说：“大概是门前的树叶长出来，落下，又长出来的时候吧！”小石头抿着嘴，望着奶奶，抓起她的手把自己的手放了进去。 我已渐渐习惯这里的生活，没想一个月黑风高的晚上，不知从哪来的一群“强盗”竟卑劣地放了一把大火，火顺着风势瞬间铺满了山林，染红了漆黑的夜空。孩子们惊慌失措地从四周跑来，他们脚下熟悉的路，渐已分不清，如石头般坚强的孩子突然嗷嗷大哭……我抱起哭得最厉害的小石头，他说：“树不见了，爸爸妈妈回来的时候会找不到路……”。 我害怕自己的眼泪也跟着他们一起流淌，跑进屋里，大大吸了几口气。取出口风琴、纸和笔，告诉他们：“不要怕，老师现在教大家唱一首歌，还教大家画地图，爸爸妈妈就能顺着歌声和地图找到路回家。”他们拥聚成一团，拿着纸和笔，听我唱着顺子的《回家》，情绪渐渐平缓下来。 我收到报社的录用通知书，离开山林时，他们紧紧地围住我，把珍贵的地图给我，嘱咐我一定要交到爸爸妈妈手上。我背负着他们内心最惦念的愿望，渐行渐远。身后响起那首歌我教他们唱的歌——回家，回家，我需要你，哦，回家，回家，马上回家，我需要你，回家，回家…… 地图我没能交到他们父母的手上，有负他们的重托，但报道山区贫困，凝聚多方力量修建公路一直是我努力的方向。 后来，听说当年为了一己之私放火烧山的团伙已被判刑。 再过了许多年，听到山林通了第一辆汽车，我似乎在梦里看见那个缺门牙的小石头依偎在父母身旁，甜甜的唱着那首歌——《回家》。 （1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（____）（_____） A.文章开篇交代了故事发生时间、地点，“我”到山林来的的缘由以及山林恶劣的环境。 B.面对山林火灾和缺失父母之爱的孤独生活，孩子们用歌声来面对，表现顽强、乐观的心态。 C.这篇小小说，以朴实的笔调，写出了一位临时老师在山村的助学经历，但作者并不着重铺陈主人公教学的点点滴滴，而是深入留守儿童的情感深处，展现他们对亲人的思念，对亲情的渴望。 D.文章结尾写到"我"的愧疚，"我"失信于孩子们，有负孩子们的重托，辜负了孩子们的期盼，最后以梦境来释怀。 E.留守儿童，一个还在迅速扩大的特殊的群体，他们没有完整的亲情，得不到父母的关爱，性格孤僻、抑郁，甚至有一种被遗弃的感觉；这严重地影响到了他们心理健康发展。生活在都市的我们，能为他们做点什么呢？文中的“我”给了我们很好的启示。 （2）小说最感人的是细节描写，请举三例加以评析。 （3）根据小说标题，谈谈小说标题“我住的山林会唱歌”的含义。 （4）有人说，“强盗放火”这个情节很重要但不很真实，你觉得呢？请结合文本和谈谈你的理解。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）、三岁为妇，靡室劳矣；___________，___________。 （2）、曹操《短歌行》表达了诗人仰慕天下贤士，思念之情绵绵不断的句子是：______，________。 （3）、陶渊明《归园田居》表达自己从小就没有迎合世俗的本性，天性原来喜爱山川田园间的生活的句子是：__________________，__________________________。
阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 送友人归 郑思肖① 年高雪满簪，唤渡浙江浔②。花落一杯酒，月明千里心。 凤凰身宇宙，麋鹿性山林。别后空回身，冥冥烟树林。 【注】①郑思肖（1241－1318），宋末元初人，一位很有民族气节的诗人。②浔：水滨。 1.作者是如何描绘“友人”的形象的？请结合首联和颈联简要分析。 2.尾联表现了作者怎样的心情？并指出其抒情方式及其作用。
阅读下面的文言文，完成小题。 温恢字曼基，太原祁人也。父恕，为涿郡太守，卒。恢年十五，送丧还归乡里，内足于财。恢曰：“世方乱，安以富为？”一朝尽散，振施宗族。州里高之，比之郇越①。举孝廉，为廪丘长，鄢陵、广川令，彭城、鲁相，所在见称。入为丞相主簿，出为扬州刺史。太祖曰：“甚欲使卿在亲近，顾以为不如此州事大。故书云：‘股肱良哉，庶事康哉。’得无当得蒋济为治中辅卿邪？”时济见为丹杨太守，乃遣济还州。又语张辽、乐进等曰：“扬州刺史晓达军事，动静与共咨议。” 建安二十四年，孙权攻合肥，是时诸州皆屯戍。恢谓兖州刺史裴潜曰：此间虽有贼不足忧而畏征南方有变今水生而曹仁县军无有远备关羽骁锐乘利而进必将为患于是有樊城之事。 诏书召潜及豫州刺史吕贡等，潜等缓之。恢密语潜曰：“此必襄阳之急，欲赴之也。所以不为急会者，不欲惊动远众。一二日必有密书促卿进道，张辽等又将被召。辽等素知王意，后召前至，卿受其责矣！”潜受其言，置辎重，更为轻装速发，果被促令。辽等寻各见召，如恢所策。 文帝践阼，以恢为侍中，出为魏郡太守。数年，迁凉州刺史，持节领护羌校尉。道病卒，时年四十五。诏曰：“恢有柱石之质，服事先帝，功勤明著。及为朕执事，忠于王室，故授之以万里之任，任之以一方之事。如何不遂，吾甚悯之！”赐恢子生爵关内侯。生早卒，爵绝。 （节选自《三国志》） 【注】①郇越：古代的贤者。 A．动静与共咨议 咨议：共同商议 B．如恢所策 所策：所写的策论 C．文帝践阼 践阼：登上皇位 D．恢有柱石之质 柱石：担当国家重任的人 A．此间虽有贼不足忧/而畏征南/方有变/今水生而曹仁/县军无有远备/关羽骁锐乘利/而进必将为患。 B．此间虽有贼不足忧/而畏征南方有变/今水生而曹仁/县军无有远备/关羽骁锐乘利而进/必将为患。 C．此间虽有贼/不足忧/而畏征南方有变/今水生而曹仁县军/无有远备/关羽骁锐/乘利而进/必将为患。 D．此间虽有贼/不足忧/而畏征南方有变/今水生而曹仁县军/无有远备/关羽骁锐/乘利而进必将为患。 A．温恢一向乐善好施，家里很是富有，但他把钱财分给了宗族，受到人们的尊敬和爱戴。 B．温恢很有军事谋略。曹操曾经对自己的手下说，遇到事情可以和温恢商量再做定夺。 C．温恢很有远见。他能够准确地判断出曹仁将要受到关羽的攻击而提醒兖州刺史，后来果如他所料。 D．温恢能够清楚地知道曹操的用意，所以给裴潜提建议，让他加快行程，裴潜接受了他的建议，所以，没有受到责罚。 （1）甚欲使卿在亲近，顾以为不如此州事大。（5分） （2）此必襄阳之急，欲赴之也。所以不为急会者，不欲惊动远众。（5分）
阅读下面的文字，完成下列各题。 丝绸之路艺术是文化创意产业的重要资源 赵玉敏 “一带一路”战略实施正在改变亚欧和东非地区的经济格局，给包括中国在内的众多国家提供了新的发展机遇。与以往提出的区域经济发展战略有所不同，“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”不仅有地缘优势，而且有深厚的历史文化积淀。有着两千多年历史的丝绸之路，既是连接亚洲、欧洲和非洲的商业贸易路线，也是东西方之间进行政治、经济和文化交流的主要通道。有交流就会有碰撞、有融合、有创造，丝路艺术就是在碰撞、融合、创造中产生的极其宝贵的人类精神财富。 我国文化创意产业经过多年发展，取得了令人瞩目的成就，但也暴露出创意缺乏文化底蕴“拔不了高”和设计不懂国际语言“走不出去”的问题，难以满足产业持续发展的需要。丝路艺术是因丝绸之路促进了东西方艺术交流而逐渐形成的艺术形式，具有与世界相融合、与商品相结合的特点。在信息技术变革带来人们消费习惯变化，文化不断融入社会生产生活各个环节，艺术作品与消费产品边界日趋模糊的条件下，有着深厚背景和丰富积淀的丝路艺术将为我国发展文化创意产业提供丰富的资源。 丝路艺术是在中外文化交流过程中产生的，运用了东西方的艺术语言，融汇了东西方艺术的精华，是国际化的艺术形式。无论是陆上丝绸之路还是海上丝绸之路，与商品贸易同时进行的还有艺术交流。古代印度、希腊、罗马、波斯甚至是埃及的艺术都曾通过丝绸之路传入中国，在丝绸之路上与中国艺术相遇，其间有过矛盾与冲突，也有妥协与取舍，最终形成了能够为各方所接受的艺术形式。 丝路艺术很早就实现了艺术与商品的结合，艺术随着商品实现了传播，又提升了商品的市场价值，是产业化的艺术形式。考古发现证明，早期中原地区通过陆上丝绸之路输出的商品主要是丝绸、瓷器、铜镜等“奢侈品”，输入的商品多是青金石、和田玉等珠宝玉石和珍贵的皮毛、香料。随着海上丝绸之路的开通，东西方贸易日渐繁荣，商品流通量激增。出于拓展海外市场的需求，在保持传统艺术风格的基础上，在外销商品上开始出现了具有异域风情的艺术装饰，并逐渐传递到日常的应用当中。以东南沿海地区的“外销瓷”为例，从唐代开始，在专为外销而制作的瓷器中，就出现了为满足国外客户要求设计的独特造型和图案纹饰。这些融合了中外艺术风格和表现手法的造型与纹饰，不仅使外销瓷深为各国人民喜爱和追捧，也影响了此后宋元明清时期制瓷艺术的发展，推动我国瓷器艺术不断攀上新的高峰。 开发利用丝路艺术资源，发展文化创意产业，应该尊重市场规律，走创造性转化和创新性发展的道路。丝路艺术吸收了东西方艺术的精华，它的艺术语言具有跨文化的特征，又与商品贸易有着紧密的联系，恰好弥补了我国现阶段文化创意产业发展的短板，开发利用价值高，市场前景较为乐观。但在开发利用的过程中要注意，既不能盲目复制，也不能简单仿制，修修补补出不了受当代消费者欢迎的商品，因为它毕竟与当代社会有着历史的重重阻隔。随着时代的变迁，人们审美观念和生活需求已经发生了变化，我们应该从丝路艺术中汲取的是融汇了东西方精华的艺术元素和与日用商品紧密联系的设计思想。 当前，信息技术的兴起为艺术与产品的结合带来了新的可能，在越来越重视设计的时代，如果能够把丝路艺术的某些图形元素和造型元素运用在产品设计上，无疑会迅速而有效地提升“中国设计”的国际化水平，使“中国设计”更快捷、更广泛地融入世界商品贸易市场。 当然，单纯地提升设计水平，并不意味着市场份额会随之自动增长，要赢得市场还需要品牌的支撑和制造的支撑。几十年来我们在制造业方面积累了全球领先优势，但还需要多方面的共同努力，才能把历史留给我们的艺术资源优势转化为现实的设计制造优势，推动文化产业向更高层次发展。 （2015年5月31日《光明日报》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 丝路艺术是因丝绸之路促进东西方艺术交流而逐渐形成的艺术形式，具有与世界相融合、与商品相结合的鲜明特征。 B. 丝路艺术产生于中外文化交流过程中，运用了东西方的艺术语言，融汇了东西方艺术精华，是国际化的艺术形式。 C. 丝路艺术是东西方政治、经济和文化交流的主要途径，是东西方之间相互碰撞、融合、创造而产生的宝贵精神财富。 D. 丝路艺术作为产业化艺术形式，实现了艺术与商品的结合，艺术随着商品实现了传播，又提升了商品的市场价值。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 与以往提出的区域经济发展战略相比，“一带一路”战略不仅具有地缘优势，而且具有深厚的历史文化积淀。 B. 制约我国文化创意产业持续发展主要是由于创意缺乏文化底蕴“拔不了高”，设计不懂国际语言“走不出去”。 C. 艺术语言具有跨文化特征，与商品贸易联系紧密的丝路艺术，完全可以弥补我国现阶段文化创意产业发展的不足。 D. 信息技术变革改变了人们的消费习惯，正因为艺术作品与消费产品边界日趋模糊，文化得以渗透到生产生活各个环节。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 尊重市场规律，走创造性转化和创新性发展道路发展我国的文化创意产业，从有深厚背景和丰富积淀的丝路艺术中获取丰富资源是不二之途。 B. 丝路艺术作为一种在丝绸之路上，外国艺术与中国艺术在矛盾冲突中，相互妥协，彼此取舍而形成的艺术形式，能够被中外各方所接受。 C. 丝路艺术与当代社会有着历史的重重阻隔，开发利用丝路艺术资源，切忌盲目复制和简单仿制。否则，开发出来的商品是无法受当代消费者欢迎。 D. 提升设计水平，将丝路艺术的某些图形元素和造型元素运用在产品设计上，可以让我国的文化创意产业更快捷、更广泛地融入世界商品贸易市场。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 秋季开学不久，某大学组织大一新生，选择“家书”这一古老而温情的方式，为父母呈上“大学里的第一封家书”。校方认为：互联网时代应当传承家书文化，就算微信、QQ等再快捷方便，对父母来说，也抵不过一封孩子亲笔书写的家书，家书的价值不能被埋没；同时，学生们第一次远离父母到外地求学，中秋节即将到来，这也是对他们进行感恩教育的最佳时机。 这件事引发热议。大家认为感恩教育是必要的，家书是交通不便时代的产物，对用家书的方式，有人支持，也有人反对，包括许多家长。有人将这件事传到网上，又引起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意作文。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面是我国“乡村学校从教30年教师荣誉徽标”，请写出该徽标中除文字以外的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 据中国气象局相关专家介绍，暴雨预警信号有蓝、黄、橙、红，分为四个等级，强度由低到高，都是①。气象学上，24小时内降雨量在50．1～100．0毫米的降雨被称为暴雨，所以，相同的雨量下，如果降雨的时间越短，②。根据以上原理，气象部门制订了相应的预警信号，并随着暴雨强度的变化随时调整。那么收到不同颜色的预警，普通人应当如何防范？专家指出，③，防范手段也要不断升级。
填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 苏轼生活在党争酷烈的北宋中后叶，一再因文字受累，因群小告讦遭祸，动辄得咎，进退失据，其生存环境之凶险，实非常人所能想象。对于自己历尽坎坷之由，苏轼曾有过冷静的反思。 。 。 。 。 。 。 ①苏轼深爱陶渊明《饮酒》一诗，称“与渊明诗意不谋而合” ②于是，“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆予。以谓宁逆人也，故卒吐之”便成了苏轼的最终选择 ③所谓“不谋而合”者，即世人皆与世推移，而自身与世俗并不谐合 ④因此，不愿违背自己心愿的苏轼，“吾驾不可回”，其人格理想不可逆转 ⑤正是这种勇气与品格，给苏轼带来了无尽的灾难 ⑥苏轼乃性情中人，“性不忍事”的坦率性格因其人格的自觉而无可更改 A. ③①④⑥⑤② B. ③①⑥④②⑤ C. ⑥①③④②⑤ D. ⑥④①③⑤②
下列各句中，没有语病的一句是 A. 宜宾筠连县1月28日发生的4．9级地震造成该县18个乡镇的房屋、公路、通信、电力、交通等多项基础设施受损，两万余人受灾。 B. 2017年世界媒体纷纷关注中国春节，在全球刮起的这场“红色旋风”背后，折射出的是世界对中国文化和中国影响力的关注和认可。 C. 全国公安机关相继出台的一系列改革举措，不仅强力推动了公安系统改革向纵深的发展，而且广大群众的安全感满意度也明显提升。 D. 荷兰内政大臣普拉斯泰克宣布，荷兰大选放弃电脑计票而拟用人工计票是因为据评估报告显示，电脑计票系统存在诸多安全隐患。
下列各句中加点词语使用正确的一项是 A. 在互联网高速发展，信息爆炸的时代，广大群众关于净化信息环境、保护网民权益的合理诉求是无可厚非的。 B. 今年，中央巡视组继续加大明察暗访的力度，严肃查处了一批与中央八项规定南辕北辙的顶风违纪行为。 C. 在中央电视台“诗词大会”的舞台上，上海复旦附中学生武亦姝左右逢源，过关斩将，最终夺得冠军。 D. 特朗普入主白宫一个多月以来的表现，在大多数美国人心目中还算差强人意，尽管一些主流媒体对他多有微词。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李贺《雁门太守行》中“_____________________”两句，写出了敌军兵临城下的危急形势以及守城将士严阵以待的气势。 （2）杜甫《登高》“____________________”两句，从困苦不断、容颜变化等方面具体表现了诗人的潦倒情状。 （3）杜牧《阿房宫赋》描写高耸的建筑不计其数的一句是“________”。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 桐庐山中赠李明府① 孟郊 静境无浊氛，清雨零②碧云。 千山不隐响，一叶动亦闻。 即此佳志士，精微谁相群。 欲识楚章句，袖中兰茝薰③。 【注】①明府：唐人称县令为明府。李明府，生平事迹不详。②零，落。③兰茝：皆香草名。 1.下列对本诗的理解，不正确的两项是 A. 首句用一“静”字，概括出桐庐山无世俗浑浊气息、优雅宁静的特点。 B. 次句用一“零”字，化静为动，描摹出“清雨”在碧云下的飘零之态。 C. 三、四句以辽阔的“千山”与微小的“一叶”对比，突出桐庐山环境的寂静。 D. 五句的“佳志士”照应诗题中的“李明府”，表达出对李明府的赞美之情。 E. 前四句写景着力表现桐庐山的清、静，为后四句表现李明府的形象做铺垫。 2.诗歌的最后四句是怎样赞扬李明府的？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜伏威，齐州章丘人。少豪荡，不治生赀，与里人辅公祏约刎颈交。公祏数盗姑家牧羊以馈伏威，县迹捕急，乃相与亡命为盗，时年十六。伏威狡谲多算，每剽劫，众用其策皆效。尝营护诸盗，出为导，入为殿，故其党爱服，共推为主。 隋大业九年，入长白山，依贼左君行，不得意，舍去，转剽淮南，称将军。下邳贼苗海潮拥众钞暴，伏威遣公祏胁谕曰：“天下共苦隋豪桀相与兴义然力弱势分不相统若合以为强则无事隋矣公能为主吾且从不然一战以决”海潮惧，即以众下之。江都留守遣校尉宋颢将兵捕击，伏威与战，伪北，诱颢堕葭榛泽中，顺风纵火迫之，步骑烧死几尽。海陵贼赵破阵闻伏威兵少，轻之，召使并力。伏威引亲将十人操牛酒谒，勒公祏严兵待变。破阵引伏威入幕，置酒，悉召酋首高会。伏威突斩破阵，众眙骇不及救，复杀数十人，下皆畏服。 炀帝遣右御卫将军陈稜以精兵讨之，稜不敢战，伏威遗以妇人服，书称陈姥，怒其军。稜果悉兵至，伏威迎出挑战，稜军射中其额，伏威怒曰：“不杀汝，矢不拔！”遂驰入稜阵，大呼冲击，众披靡，获所射将，使拔箭已，斩之，携其首入稜军示之，又杀数十人，遂大溃，稜走而免。 进破高邮，引兵度淮，伏威选敢死士五千，号“上募”，宠厚之，与均甘苦，每攻取，必先登，战罢，阅创在背者杀之。所虏获必分与麾下，士有战死，以其妻殉，故人自奋战，无完敌。宇文化及以为历阳太守，不受。徙丹阳，自称大行台。始进用士人，缮利兵械，薄赋敛，除殉葬法，民奸若盗及吏受赇，虽轻，皆杀无赦。上表越王侗，封楚王。 是时，秦王方讨王世充，遣使招怀，伏威乃献款。高祖授以东南道行台尚书令、江淮安抚大使、上柱国、吴王，赐姓，豫属籍。武德七年二月，卒。 （节选自《新唐书•杜伏威传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 天下共苦 / 隋豪桀相与兴义 / 然力弱势分不相统 / 若合以为强 / 则无事隋矣 /公能为主 / 吾且从 / 不然 / 一战以决 / B. 天下共苦 / 隋豪桀相与兴义 / 然力弱势分不相统 / 若合以为强 / 则无事隋矣 /公能为主 / 吾且从 / 不然一战以决 / C. 天下共苦隋 / 豪桀相与兴义 / 然力弱势分不相统 / 若合以为强 / 则无事隋矣 /公能为主 / 吾且从 / 不然一战以决 / D. 天下共苦隋 / 豪桀相与兴义 / 然力弱势分不相统 / 若合以为强 / 则无事隋矣 /公能为主 / 吾且从 / 不然 / 一战以决 / 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 殉是古代以活人或物品与死者同葬的一种习俗，以活人殉葬直到清代仍然存在。 B. 表是中国古代的一种官场文书，主要用于大臣对君王以及下级对上级陈情言事。 C. 尚书令是隋唐时代尚书省的长官，隋唐设中书、门下、尚书三省，其长官同为宰相。 D. 赐姓指皇帝赐给臣民姓氏，古代帝王常用赐给皇族姓氏的办法褒奖功劳、笼络人心。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 杜伏威豪爽放荡，不治生计。他的好友辅公祏多次偷盗姑家的牧羊送给他，官府缉捕很急，二人因此一起逃亡江湖，聚众起义。 B. 杜伏威精于算计，富有谋略。对苗海潮威逼利诱，对宋颢诱敌深入，对赵破阵谋定而后动，对陈稜用激将法，都获得成功。 C. 杜伏威作战勇敢，身先士卒。在与陈稜之战中，他勇猛地冲入陈稜的军阵，不顾额头中箭，奋力冲杀，大败敌军。 D. 杜伏威富有主见，亦能治理。投靠左君行，不如意就离去；宇文化及让他做太守，他不接受；在丹阳，薄赋敛，严法纪，显示出不凡的治理才能。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝营护诸盗，出为导，入为殿，故其党爱服。 （2）伏威引亲将十人操牛酒谒，勒公祏严兵待变。
阅读下面的文字，完成下面小题。 夜航船 董宏量 ①对住在江畔河边的人来说，夜航船是一幅看厌了的风景。然而，我怎么也忘记不了儿时看夜航船所引起的心灵的颤动。如果你的窗口正对着墨汁般流淌的夜江，你就可以想象一个爱沉思的孩子，在关灯后的深夜趴在冰冷的窗台上看夜航船的情景。那熟睡的长江，那一声声甜鼾似的汽笛，那江中闪烁的流动着的灯火，就像一个个美丽的童话，一个个漂浮着的梦，不知给了我多少温暖的安慰和神秘的向往。 ②长大以后，夜航船不再神秘，我已无数次在长江上夜行。在相当长的一段时间里，我是天天坐轮渡船上班下班的，常常驰行在破晓的夜色和渐浓的暮色中，借着船上昏黄的灯光看书，夜航的里程，是一页又一页书的里程。我在渡船上读了很多很多的书，直到读到一本书也叫《夜航船》，才又唤起我对夜航船的迷恋和沉思。 ③那是明代大学者张岱的《夜航船》，是一部令人惊叹的古文化的百科全书。他在书中断言：天下学问，惟夜航船中最难对付。他讲述了一个书生和一个和尚的故事，在狭窄的船舱里，和尚曾因书生高谈阔论而畏慑，又因书生的无知而大胆伸脚。他以“夜航船”为书名，其旨意令人深思，也使我对那古老的吴山越水中驰行的夜航船产生了浓厚的兴趣。与长江上的铁轮相比，那木船桡声当然富有传统的诗意，展示着一种令人品味的文化陈迹。 ④有一年秋天，我终于坐上了从杭州到苏州的夜航船。在古老的运河里，在深沉的夜色中，木船就像一个怀旧的老人，缓缓地追寻着发黄的陈迹。虽然这是机动船，哒哒哒的马达声会打破怀古的幽情，但你仍可通过那剪影似的小桥小镇，想起历代江南才子吟咏的诗词和故事。这条河流沉淀着太多的文思，使任何一只船都像一个温柔的手指，抚摸着一行诗、一行典丽的汉字。 ⑤然而，我还是喜欢长江上的夜航船，这不仅仅是出于对家乡的偏爱。在无边的大海上夜行，你会有一种茫然的漂泊感，会产生“我从哪里来？我到哪里去？”的惶惑。在小河中夜行，你又会感到生命的逼仄和拘谨。只有在浩荡的长江上，你才会更美妙地体会到夜航的乐趣，有一种掌握着自己的命运又放胆漂泊的感觉。你知道你是顺水而下或逆流而上，两边的岸离你既近又远，你可穿行在高峡夹峙的一线激流中，也可飘荡在豁然开阔的万顷碧波里。当夜深无人你独自抚栏，看天上的星星与两岸时隐时现的灯火交融在一起，你还会想到，此时是不是有一个孩子趴在窗口，像当年的你一样看夜航船，看他的梦呢？ ⑥当然，夜航船的最大好处还是读书。不论是短途还是长途的夜航船，你都会在宁静的漂流中情不自禁地捧起一本书来。在这没有颠簸的旅行中，在水流和夜色把你隔绝成一个岛的时光里，在悠闲的氛围中，你读书会比平时更加投入也更加愉悦。于是，你无形中就到达了某个港口，那不仅是船的到达，还有书带给你的某种感悟的到达。 ⑦对于习惯静夜工作的人，“夜航船”是一种美丽的象征。我们在夜色中执著地航行着，写诗的笔、在音乐中起伏的指挥棒、对烈焰挥舞的钢钎，甚至清洁工的扫帚，都会使我们想起桨，划动时光之浪的桨。我们就这样不停地到达，也不停地出发，夜航在生命的河流上。于是夜就充满了创造，充满了活力，充满了遐思和梦想，使每一个看见夜航船灯火的人，都不再寂寞，不再孤独，都想追着那灯火而去，去渐渐明亮起来的远方…… 1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是 A. 文章以“对住在江畔河边的人来说，夜航船是一幅看厌了的风景”开篇，欲扬先抑，为下文表达我对夜航船的情感态度做铺垫。 B. 三、四两段插入有关张岱《夜航船》和自己坐船经历的叙写，既丰富了文章内容，又通过对比赋予夜航船文化意蕴，表现主题。 C. 文章多次写到在夜航船上读书的经历，既前后照应，又与“夜航船”构成一明一暗两条线索，意在表达在夜航船上读书的感悟和启示。 D. 文章运用了拟人、比喻手法，如用“熟睡”写夜晚的长江、把木船比作怀旧的老人等，形象生动，表达了对长江的怀念之情。 2.第五段，作者说“我还是喜欢长江上的夜航船”，原因是什么？请简要概括。 3.文章以“夜航船”为题有什么作用？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。 豪迈洒脱蒙文通 经学大师蒙文通，在执教成都大学、四川大学、华西协合大学期间，有不少故事流传。现代成都的几位文史巨匠各具风采，蒙文通则是其中豪迈洒脱的一员。 关于蒙文通的豪迈洒脱，留给学生印象最深的，是他上课。蒙文通在讲课时，因为学富五车，每每刹不住车；讲到尽兴处，便不管什么下课铃声，照讲不误。往往等到下一节课的老师已经站到教室门口，蒙先生才不得不打住，收拾好几页讲稿。在一阵爽朗的大笑声中，学生们终于可以下课了。 一把仙风道骨的长髯，可以说是蒙先生的标志之一。他的学生隗瀛涛曾这样描述：“先生身材不高，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者三位一体之风。”这一根长烟杆，和长蒙文通一辈的林山腴的水烟袋，是老成都高校的一方风景，为学界所熟知。 蒙文通喜欢听川剧，“杀馆子”，他的酒量也不算小，喝黄酒有两斤的量。他的朋友也并不局限在学术圈，社会上的三教九流他皆有所交往，且对不同的人都一视同仁。在他眼中，商贾小贩，工人农民，和尚道士，只要人对了的，他都会与之海阔天空地摆龙门阵。他经常说的一句话是：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。” 1933年，蒙文通经汤用彤推荐，到北京大学讲授魏晋南北朝及隋唐史。未料，时任北大文学院院长的胡适对蒙文通不感兴趣，蒙文通被解聘。这是他执教生涯中第一次被解聘，他还有一次被解聘是在川大，时间是抗战后期。当时某军阀执掌校印，行龌龊之事，将一干学者拒之大学门外，蒙文通却照常为学生上课，他对自己行为的解释霸道得很，他说：“聘不聘我是你学校的事，上不上课是我的事，我是四川人，不能不教四川子弟。” 耿介率直、我行我素是蒙文通性格的又一特征。他常言：“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。”学生有不同见解，他总是不回避矛盾，即使朋友之交亦如此。 汤用彤、钱穆、熊十力还有蒙文通，间或还有林宰平和梁漱溟，在1933年的北京，几人有过一段谈学论道的美好交往。熊十力好辩，蒙文通亦口若悬河。其实，熊十力正用新唯识论驳斥其老师欧阳竞无的小说，蒙文通不以为然。二人唇枪舌剑，上下古今，旁征博引，每每由一个问题的争锋转入另一个问题的考辩，彷佛两位旗鼓相当的斗士，你来我往，不遑多让，让钱穆在几十年后仍然记忆犹新。钱穆说：“余时为十力、文通缓冲”，未几，二人“又自佛学转入宋明理学，文通、十力又必争。又惟余为之缓冲”。 然而争论归争论，二人却是相互推崇的。有一次，熊十力有事不能上课，学生们问谁来代替，熊十力答四个字：“蒙文通好。” （摘自《华西都市报》） 相关链接： ①就其论著的科学性质说，中国思想学术史占的比重最大，包括了先秦两汉的经学及诸子学，晚周、六朝、两宋史学，佛学中的禅学史和新罗学，道家和道教学等。他多年寝馈于宋明理学，历时既久，用力亦深。另外，还在中国古民族史、古地理学、巴蜀地方史、历代社会经济史各个方面，也发表了大批高质量的论文。 （摘自《蒙文通先生的治学与为人》） ②蒙先生30年代在北京大学任教，从不一登文学院长胡适之门，后来他被解聘。据钱穆先生说：“文通在北大历史系任教有年，而始终未去适之家一次，此亦稀有之事也。” （摘自钱穆《八十忆双亲•师友杂记》） 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 蒙文通讲课时常常刹不住车，尽兴处，便不管下课铃声，照讲不误，一方面因为其学问渊博，另一方面也可看出其不拘小节的性格。 B. 蒙文通因为喜欢听川剧，“杀馆子”，所以他的朋友圈子包括三教九流的人，他对他们也都一视同仁，只要人对了就行。 C. 蒙文通在被川大解聘时，坚持照常为学生上课，并对自己的行为进行了霸道解释，表现了他藐视权势的性格。 D. 蒙文通做学问不回避矛盾，他和熊十力之间唇枪舌剑的论辩，是他耿介率直的性格使然，同时表现了他坚持学术求真的精神品质。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A. 一把仙风道骨的长髯，一根长烟杆，满面笑容，从容潇洒，是蒙文通的形象写照，说明一个有学问的人，必定有不同常人的形象气质。 B. 在北大时，蒙文通被胡适解聘与他孤高的性格不无关系，因为他在北大任教多年，却从未登门拜访胡适，这在当时是绝无仅有的。 C. 蒙文通与熊十力的学术论争，既因为二人在学术上有不同的观点，更因为蒙文通对熊十力反对自己老师的做法无法苟同。 D. 作为一代经学大师，除了为人行事独具风貌，蒙文通在中国思想学术史、中国古民族史、古地理学、巴蜀地方史等诸多领域都有重大贡献。 E. 蒙文通为人虽然有我行我素的特点，但无论做学问还是结交朋友，他都坚持心术要正，要堂堂正正地做人，表现出正直的一面。 3.蒙文通常言“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就”。请结合材料，对此进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。 中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中国文化。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 陈寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。” 事实正是这个样子。对中国思想史仔细分析，衡之以我上面所说的中国文化二分说，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 这一点，中国不少学者是感觉到了的。比如，梁漱溟先生说，“中国人把文化的重点放在人伦关系上，解决人与人之间怎样相处”；冯友兰先生说，“基督教文化注重的是天，讲的是‘天学’；……中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人”。这些意见都是非常正确的。 国外一些眼光敏锐的思想家也早已看到这一点，比如德国最伟大的诗人歌德就说：“中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样，使我们很快就感到他们是我们的同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗，更纯洁，也更合乎道德。还有许多典故都涉及道德和礼仪。”正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。 中国文化同世界其他国家的文化，既然同为文化，必然有其共性。我想强调的却是它的特性。中国文化的特性最明显地表现就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪，以及解决人与人之间的关系的精神。 （季羡林《中国文化的内涵》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 中国文化可以分为知和行两个部分，二者合起来构成中国文化，隐藏于二者背后、最具中国特色的则是它浓厚的纲纪文化色彩。 B. 从历史记载和现实看，中国文化深受儒释道三家思想的影响，中国人在行方面受儒家影响，在知方面受佛道二家影响。 C. 三纲六纪等伦理道德方面的东西是中国文化最为本质的部分，它的力量巨大，对中国的文化产生了深远的影响。 D. 在歌德看来，中国人在思想、行为和情感方面和世界其他国家的人民几乎没有什么不同，但中国人的表现更符合道德的要求。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 中国哲学的特点是喜欢谈论知行问题，从中国哲学的角度出发，认识中国文化，也可以从知和行两个方面入手。 B. 考察中国的思想史，关于儒释道的论述可以追溯到南北朝时期，以儒释道三家的思想来代表中国思想可以追溯到晋朝。 C. 原始佛教是完全没有伦理色彩的，“孝”是具有浓厚的中国文化特色的东西，佛教中讲“孝”是适应中国文化的结果。 D. 中国文化重视解决人与人之间的关系，具有鲜明的伦理色彩，这是不少中外学者对中国文化共同的认知。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 佛教也可分知行两方面，在漫长的历史过程中，受中国文化影响染上了浓重的伦理色彩。今天的佛教已与原始佛教完全不同。 B. 中国文化注重伦理道德，在一切方面注意节制，这使得中国得以延续发展几千年，保持这一传统，对中国的未来发展也将产生积极作用。 C. 同中国文化一样，中国哲学和世界其他国家的哲学既有同为哲学的共性，也有鲜明的个性，这就是对知和行的特别关注和思考。 D. 今天的我们仍然应当从中国传统伦理道德文化中汲取智慧，将道德认知和道德实践结合起来，这将有助于解决今天中国社会面临的一些问题。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 法国科学家法伯曾做过一个著名的毛毛虫试验。他把若干毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相连，围成一圈，并在花盆周围不到6英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。 毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地爬，一小时过去了，一天过去了，又一天过去了，毛毛虫们还是不停地围绕花盆在转圈。一连走了7天7夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。 对此，请发表你的观点。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 横平竖直的方块字，是中华民族的独有创造和文化遗产。汉字，不仅仅是几千年历史传承的记录工具，① 。有了汉字、才有了唐诗的激情洋溢， ② ，元曲的灵动俏丽；有了汉字，才有了张旭、王羲之等人洒脱俊逸字体的千古流传。随着电子信息时代的到来，人们似乎更愿意借助键盘和鼠标来沟通和完成工作， ③ 。人们的书写潦草、没有章法，横平竖直都难做到，更别提汉字固有的神采、韵味了。
填入下面文段空白处的词语,最恰当的组是（ ） 人脑一旦生锈, ① 有童话般的电脑问世, ② 无法写出好的作品来。 ③ 先进的电脑,也接受人脑的信号制约；人脑 ④ 停滞不前,作为一个作家来说, ⑤ 意味艺术生命整体的枯竭与消亡——⑥ 你还活着,你还戴着作家这顶桂冠。
A. A B. B C. C D. D
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 一个社会整体科学素养低，不但会影响一个社会的判断力、科技创新力与竞争力，而且会为一些“伪概念”“伪科学”的流行和泛滥提供温床。 B. 米芾湖北襄阳人，是北宋著名画家，生活在文人画的成熟时代，其绘画题材十分广泛，包括人物、山水、松石、梅兰、竹菊无所不画。 C. 2016年底，教育部发出通知，要求不得给幼儿布置家庭作业。因此，幼儿园该不该布置书面作业不是一个需要讨论的问题，而是必须严格执行的规定。 D. 政府把“治污减霾”作为最大的民生工程，出台了系列“铁腕”措施，大力治理水污染和大气污染，还给百姓碧水蓝天。
下列各句中，加点成语的使用全部正确的一项是 ①对于这个方案，我有充足的论证，也用了很多的案例，他说我调查不够，我不以为然，因为，具有前瞻性的方案是创意，还没有实施，去哪里调查？ ②真是好事多磨，经历了许多挫折，他的公司终于正式成立了，他也可以安之若素了。 ③王老师是位儒雅谦和的师长，前后共招了七名博士生，我忝列门墙，且为大弟子，接受教诲的机会更多一些。 ④领导干部要带头约束自己的行为，大力清除思想和行为上的“灰尘“和”“污垢”，努力实现自我净化。自我革新，才能形成上行下效的良好风气。 ⑤今年上半年城区二手房网上备案量达到1604套，比去年同期小幅增长。由于数据中存在部分房改房的备案量，二手房市场的交易情况依然不瘟不火。 ⑥嫉妒心强的人看到身边的人取得了成就，不仅不赞一词，反而会恶语相加乃至造谣中伤，使对方激情消减，名誉受损，甚至产生更坏的结果。 A. ①②⑥ B. ②③④ C. ①③⑤ D. ①③⑥
阅读下面的文字，完成下列小题。 一代儒宗马一浮 郭继民 学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。 马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。” 青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。 马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。” 马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。” 1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。” 蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。 马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？ 他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。 马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。” （选自《社会科学报》，有删减） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是 A．梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。 B．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶师。 C．文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章主线之嫌疑。 D．马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的说法。 (2)学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮，请问“高人逸士”的品性在马一浮身上是如何体现的？请简要概括。 (3)马一浮的儒学主张有哪些独到之处？请结合文本谈谈你的理解。
名篇名句默写。 （1）《蜀道难》中引用秦国开发蜀地“五丁开山”的神话故事的句子是：“ ， 。” 《登高》一诗，浸透着杜甫人生遭际之悲，其中“ ， ”两句，写尽诗人漂泊天涯、老病孤愁之凄凉况味。 荀子在《劝学》中运用 “ ， ”两句阐释人与人之间并没有什么不同，有成就的人只不过是善于借助外物的道理。 （4）韩愈在《师说》中用 “ ， ”两句分析了人们在学习中存在很多疑惑问题的原因，并深深叹息。
阅读下面这首诗，完成下面小题。 泊岳阳楼下 杜甫 江国逾千里，山城近百层。 岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽，艰危气益增。 图南未可料，变化有鲲鹏。 1.下面对本诗的理解和分析，不正确的一项是 A. 颔联描绘了一幅冬夜羁旅图，停船在岸。舱内，寒灯一檠；舱外，风吹浪翻夜雪纷飞，营造出萧瑟凄凉的意境，抒发了诗人天涯漂泊的愁苦之情。 B. 在本诗中，杜甫十分重视练字，比如颔联中的“翻”“洒”就是练字的典范。 C. “鲲鹏”“图南”是作者化用典故，都出典为《庄子·逍遥游》。其中，以鲲鹏的变化无常来暗示自己前途的不可预料。 D. 全诗以豪景抒悲情，岸风夕浪，舟雪寒灯做起伏，及滞留，危难而转图南鲲鹏，意境起伏，富于节奏；承转顿挫，铿锵有力；情景呼应，浑然无间。 E. 作者在尾联进行了情感的突转，从颔联的慷慨豪迈转为尾联的漂泊愁苦。 2.本诗与《登高》相比情感有何异同？请简要分析。
把课文中的句子翻译成现代汉语。 (1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 (2)然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
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