| 1. 难度：简单 | |
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周人经过克殷之战和周公三年东征，消灭了许多地方势力，造成了广大地区的权力真空，周得以“制五等之封，凡千百七十三国”。这说明分封制 A. 以政治权力重构为前提 B. 从西周时期开始实行 C. 确立周代基本政治原则 D. 稳定西周的统治范围
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| 2. 难度：中等 | |
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下图反映的是周朝的政治制度及其关系，有关说法错误的是
A. 宗法制和分封制互为表里 B. 宗法制以嫡长子继承制为核心 C. 通过分封制，建立起森严的等级序列 D. 整套制度维系奴隶主正常统治，保证了社会性质的平稳转型
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| 3. 难度：简单 | |
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皇权是对社会权力资源的独家垄断。它不仅有一套垄断和管理体系，而且有一套完备的调节系统，如防止皇帝决策失误的“封驳”制度、为防止官员不忠和腐败的“监察制度”等。有人认为这些是世界其它文明绝无仅有的“原创性”国粹。文中提到的两个制度最明显地对应于 A. 唐朝中书省，宋朝的通判 B. 唐朝门下省，宋朝的通判 C. 汉朝的内朝，秦朝的御史大夫 D. 明朝的内阁，元朝的行中书省
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| 4. 难度：中等 | |
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宋朝州县长官都改作“知州”、“知县”，这与汉朝的州牧、县令大不相同，“知”是代理、兼任，名义上是以中央官员的身份兼任地方。这说明宋朝 A. 中央权力进一步强化 B. 地方官员的权力扩大 C. 中央与地方互相制衡 D. 世家大族控制地方行致
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| 5. 难度：中等 | |
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有史书记载某朝代政治制度时说：“计财之任，虽三司之职，日生烦务，常程计度，簿书期会，则在有司。至于议有系于军国之体，事有关于安危之机，其根本在于中书、枢密院，非有司可得而预也。”材料反映了该朝代 A. 中书省、枢密院掌控国家最高决策权 B. 中枢部门根据处理政务的程序设立 C. 政府部门职能分工明确且各有侧重 D. 三司、中书省和枢密院分掌权力，相互掣肘
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| 6. 难度：中等 | |
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从秦朝到清明两干多年的吏治发展中，地方官员的选任制度不断演变，但有点始终未变，那就是地方主官一律由中央任免。这样做的根本目的是 A. 维护大一统的中央集权统治 B. 维护君主专制统治 C. 体现君权至上和皇恩浩荡 D. 确保选官用官制度的连续性和一贯性
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| 7. 难度：简单 | |
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南开大学历史学院教授、中国元史学会会长李治安先生说：“行省演化为地方最高官府，只是言其性质的基本方面”；“即使上述演化完成以后，行省仍长期保留着朝廷派出机构的某些原有性质……并非纯粹的地方官府”。这表明 A. 行省具有二元化特点 B. 行省是临时性机构 C. 行省不是地方政府 D. 行省与郡县无异
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| 8. 难度：中等 | |
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在古代中国政治文明的演进过程中，出现过许多重要的地方行政制度。以下对古代中国地方行政制度的论述，正确的是 A. 分封制既稳定了当时的政治秩序，也蕴含着以后分裂割据的因素 B. 郡县制是贵族政治取代官僚政治的标志，推动了中央集权制的形成 C. 行省制是满洲族的重要政治创新，有利于巩固统一的多民族国家 D. 三省六部制明确了宰相之间的分工，大大提高了政府的行政效率
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| 9. 难度：困难 | |
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钱穆说，元朝行省制是“一个极不合理的制度”，“行中书省就是一个行动的中央政府，宰相府的派出所，分驻在这个地方来管事。如是则地方绝无权，权只在中央”；“这种行省设施，实际上并不是为了行政方便，而是为了军事控制”对此解读错误的是 A. 元朝行省制是元政权为加强对辽阔疆域的管辖而实施的 B. 地方行省具有中央派出机构和地方最高行政机构两重属性 C. 行省制的实施有助于加强中央对地方的军事控制，加强了中央集权 D. 行省制是“一个极不合理的制度”，是因为该制度不利于加强君主专制
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| 10. 难度：困难 | |
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日裔美籍学者弗朗西斯•福山在《政治秩序的起源》一书中指出：“从隋朝开国的581年到12世纪的宋朝晚期，中国最普遍的政治发展之一是家族政府的逆转，中央集权得以复原到西汉的古典官僚制。”造成当时“家族政府的逆转”的主要原因是 A. 国家政治统一的实现 B. 三省六部制的实施 C. 科举制的完善与发展 D. 豪门望族势力壮大
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| 11. 难度：简单 | |
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《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调 A. 儒家对农业的重视 B. 改进生产工具的意义 C. 历法与农业的关系 D. 农业技术的重要性
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| 12. 难度：简单 | |
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陆游在《老学庵笔记》中说：“毫州出轻纱，举之若无，裁以为衣，真若烟霞。一州唯两家能织，相与世世为婚姻，惧他人家得其法也。”上述材料表明 A. 市场需求促进手工业技术的推广 B. 家庭手工业技术保守封闭 C. 毫州成为当时丝织业的生产中心 D. 手工业技术通过家庭传承得以发展
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| 13. 难度：中等 | |
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文献与考古表明，唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡氏锦”。这表明 A. 外来文化改变了唐代的社会生活 B. 唐代中后期手工业趋于衰落 C. 外来的丝织技术超过了唐朝 D. 中外文化交流互动日益深入
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| 14. 难度：困难 | |
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唐人写淮北多有“稻垄泻泉声”之类的诗句，北宋仍有“水阔人间熟稻天”的描写。但1678年，河道总督的奏疏已是“田地皆成沙土，止产粟米”，两年后就有人感叹是“沟洫之制，水陆失宜”。淮北农耕变化表明古代农业（ ） A. 注重作物品种选择 B. 需要政府合理作为 C. 重视农田生态保护 D. 全凭兴修水利工程
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| 15. 难度：中等 | |||||||||||||
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《中国城市发展史论集》对中国古代城市化率的变化情况有如下统计：
南宋时期城市化率程度最高的原因是 ①国家统一，社会稳定 ②坊市界限被打破 ③政府不再限制商业发展 ④商业发展的推动 A. ①② B. ②④ C. ①④ D. ②③
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| 16. 难度：中等 | |
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唐前期规定“诸非州县之所不得置市”。后期则规定:“ 中县户满三千以上,置市令一人、史二人,其不满三千户以上者,并不得置市官。若要路须置,旧来交易繁者,听依三千户法置”。由此可见唐后期 A. 市的建置制度已有所调整 B. 县不满三千户绝不许设市 C. 市的交易不再受官府监管 D. 只有州县所在地才许设市
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| 17. 难度：中等 | |
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宋太宗时期，有官员上奏：“岭南村墟聚落，间日集裨贩（小贩），谓之墟市。请降条约，令于城邑交易。”该建议遭到太宗的拒绝：“徙扰民尔，可仍其旧。”这一史实主要反映了宋朝（ ） A. 专业市场每天开市 B. 乡村市场的繁荣 C. 市场监管相对宽松 D. 坊市制继续实行
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| 18. 难度：简单 | |
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以下关于“市”的材料中，最符合下图场景的是
A. “……立九市，其六市在道西，三市在道东。” B. “凡江淮草市，尽近水际。” C. “千竹夜市喧”“蛮声喧夜市。” D. “大街两边民户铺席……约十余里。”
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| 19. 难度：简单 | |
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上（宋高宗）谕大臣：“广南市舶，利入甚厚，提举官宜得人而久任。庶蕃商肯来，动得百十万缗，皆宽民力也。”（宋•李心传《建炎以来系年要录》）材料表明宋朝商业环境宽松的直接原因是 A. 传统的经济政策发生变化 B. 政府需要增加财政收入 C. 有识之士倡导"工商皆本" D. 地域性商人群体的带动
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| 20. 难度：中等 | |
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唐宋时期，江南经济迅猛发展，南宋时全国经济重心已移至江南。促成这一转变主要动力之一是（ ） A. 坊市制度瓦解 B. 土地集中加剧 C. 农业技术进步 D. 海外贸易拓展
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| 21. 难度：中等 | |
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“帝王们也是‘经济人’，也要追求效用最大化，他们的政策‘选择’也受到客观条件的制约。社会结构和政治经济制度，都是‘经济人’在特定资源环境下‘理性选择’的结果。”按此观点来解释“重农抑商”政策的话，下列结论中可以成立的是 A. “重农抑商”政策实现了古代经济政策效用的最大化 B. “重农抑商”政策是自然经济占主导地位时的必然选择 C. “重农抑商”政策始终是中国古代帝王的明智选择 D. “重农抑商”贯穿于整个中国古代史
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| 22. 难度：中等 | |
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白寿彝《中国通史》指出：“自北魏产生，经历隋唐的均田制，是中国历史上最后一个封建国家所有的田制。”在这一“田”制下 ( ) A．土地全部归国家所有 B．土地都可以自由买卖 C．农民只需向国家缴纳赋税 D．无主荒地由国家重新分配
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| 23. 难度：简单 | |
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“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。”材料中“争”的实质是 A. 确立自己的学术霸主地位 B. 争夺国家的最高统治权力 C. 寻求社会稳定与发展的途径 D. 促进社会的顺利转型
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| 24. 难度：简单 | |
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《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是 A. 废除严苛的法律，由国君以德治国 B. 法律应当由道德高尚的君子制定 C. 执法者素质是有效实施法治的关键 D. 执法时应将君子与小人区别对待
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| 25. 难度：中等 | |
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战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于 A. 巩固统治阶级统治的需要 B. 实现统一全国目标的需要 C. 应对政治军事形势的需要 D. 建立和谐社会目标的需要
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| 26. 难度：中等 | |
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《庄子·天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调 A. 人与自然的和谐共处 B. 顺应自然，无为而治 C. 世间万物都是相对的 D. 天人感应，天人合一
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| 27. 难度：中等 | |
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（题文）西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 A. 克己复礼 B. 天人感应 C. 三纲五常 D. 格物致知
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| 28. 难度：中等 | |
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东汉章帝时进一步确立了“三纲六纪”的伦理规范，“六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。……何谓纲纪？纲者，张也：纪者，理也。大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。”这表明东汉 A. 儒家伦理开始融入社会生活 B. 礼仪规范已经得到严格遵守 C. 社会秩序维护以道德为主导 D. 政府社会控制范围逐步扩大
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| 29. 难度：简单 | |
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元中叶以后，程朱理学上升为官学：元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”不列陆九渊一派：元末张九韶所援《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知 A. “理学”成为宋明儒学的主流 B. 陆九渊的“心学”缺乏理论基础 C. 王阳明混淆了“理学”和“心学”概念 D. 程朱和陆九渊的思想不可调和
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| 30. 难度：困难 | |
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中国古代某思想家“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”下列对其观点理解正确的是 A. 否定圣人之道 B. 主张格物致知 C. 致良知以求理 D. 早期启蒙思想
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| 31. 难度：简单 | |
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费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是 A. 柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要 B. 关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言 C. 张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活 D. 王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣
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| 32. 难度：困难 | |||||||||
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表为不同史籍关于扁鹊望诊的历史记述，据此推断
A. 历史文献关于扁鹊的记载真实可信 B. 扁鹊可能是大众理想化人物的化身 C. 同一历史人物会有不同的历史结论 D. 历史阐释和历史叙述必须保持一致
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| 33. 难度：中等 | |
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1990年，贺兰山脚下发现了用西夏文字印制的佛教典籍《吉祥遍至口和本续》，典籍中出现了“倒字，边缘不齐，线条不正”等现象。对此理解较有可能的有 ①西夏拥有自己的文字 ②西夏地区民众信仰佛教 ③该典籍是活字印刷品 ④该典籍大约印制于唐朝 A. ①② B. ③④ C. ①②③ D. ①②④
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| 34. 难度：中等 | |
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据《资治通鉴》记载：“穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答曰：‘用笔在心，心正则笔正’。时穆宗荒纵，为之改容，悟其笔谏也。”柳公权擅长的书法是 A. 小篆 B. 楷书 C. 行书 D. 草书
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| 35. 难度：中等 | |
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唐代是古典诗歌发展的鼎盛时期，唐诗的传播与运用也十分广泛。以下说法不正确的是 A. 雕版印刷成为唐诗传播的方式之一 B. 李白处在唐帝国由盛转衰的历史时期，是一位历尽沧桑的时代歌手 C. 唐代已经出现诗歌与绘画的结合 D. 唐代晚期，诗文已经用于瓷器装饰
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| 36. 难度：简单 | |
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宋代话本《张生彩鸾灯传》描写了张生元宵观灯引出的爱情佳话，《张主管志诚脱奇祸》描绘了张胜与小夫人“鬼魂”的遇合，声色和娱乐成为新的文学叙事的主题。可见宋代话本 A. 具有潜移默化的教化功能 B. 动摇了传统的礼仪道德规范 C. 真实再现了北宋城市生活 D. 反映了市民阶层的价值取向
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| 37. 难度：中等 | |||||||
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中央集权制度是中国古代的主要政治制度。阅读材料，回答问题。 材料一秦始皇构建了大帝国的框架，组装了硬件，汉武帝确定了大帝国的中枢运作机制，加上了软件 ——金克木《风流汉武两千年》 材料二下表是史学家对中国古代某项制度的叙述
材料三为什么中国在历史上曾经有过辉煌的创造，却最终在15世纪之后输掉了竞争？写出《枪炮、细菌和钢铁》的美国学者贾雷德·戴蒙德给出了他的见【解析】 ——刘十九《小细节里的大变局》 （1）根据材料一并结合所学知识，秦始皇给中华帝国组装了哪些“硬件”？汉武帝在选官制度方面添加了哪些“软件”？材料二中的“它”指的是哪一选官制度？ （2）依据材料和所学知识概述材料二选官制度的历史作用。材料三中美国学者提出了怎样的观点？你是否同意，结合史实说明理由。
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| 38. 难度：困难 | |
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阅读材料，回答下列问题。 材料一城市与生活
材料二生活与观念 近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭越礼制、公侯…… ——摘编自《宋会要辑稿》刑法二 自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。 ——《梦梁录》卷十八 依据上述两则材料并结合所学知识，概括材料所反映的历史现象，并论证其与理学兴起和发展的联系。
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| 39. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答下列问题。 材料一“宇宙风气，其变之大者有三：洪荒一变而为唐虞（尧舜），以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五季为极；宋其三变，而吾未睹其极也今国家之制，民间之俗，官司之所行，儒者之所守，有一不与宋近者乎？” ——摘自陈邦瞻（明朝）《宋史纪事本末》序 材料二在社会史方面，唐代结束了世袭门阀对政府的支配，宋代开始了一个现代的时代，它以平民的兴起为标志。学校教育普及到县，保证了地方士人参加科举。人们能够通过受教育和应考获得仕途成功，这事实上意味着，所有能够受教育的人都是政治上有前途的参与者。 第二，在经济史中，唐宋转型是以经济秩序的根本变化为标志的。政府对商业失去了控制。在十一世纪，商业税和国家专卖商品的销售收入，在国家的岁入中占的比例，达到了中国历史上的最高点。均田制被私人土地市场所取代，而根据财产征税的两税法取代了按人头收税的租庸调制，由于南方的开发和新稻种的引进，农业产量增长了。这些发展使非士族家族私人财富的积累得到承认和合法化。 第三，在文化史上，唐代这个由虚无和消极的佛道所支配的宗教化的时代，让位于儒家思想的积极、理性和乐观。精英的宫廷文化让位于通俗的娱乐文化。……宋代的儒家引进佛教哲学更复杂的观念，为儒家的社会伦理提供更充分的基础，以此来对治佛教对儒家的挑战。 第四，在政治史方面，唐宋转型却带来了与朝向现代性的进步根本不同的变化，这种朝向现代性的进步是以社会流动、商业成长和文化变化为代表的。当平民在政府中取代了士族，由士族政治领袖所提供的对王室权威的制衡丧失了。其结果就是中国早期的现代性以不断增长的独裁为标志。 宋代标志着独裁的增长，这在内藤对唐宋转型的阐释中是核心内容，因为它解释了为什么中国事实上没有实现现代化。……与此同时，独裁应该受到谴责的观念为解决中国的落后问题提供了一个办法：人们首先关心的是改革中国的政治体制，而让别的国家来指导中国也是必要的。……事实上中国早在我们之前就实现了我们当代西方人所重视的东西。 ——摘自（美）包弼德《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，简要概括古代中国的前两次历史转型以及作者从属于第三次转型社会的依据。 （2）根据材料二，评述唐宋的社会转型。
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