| 1. 难度：中等 | |
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下列观点与黄老之学相符的有： ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
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| 2. 难度：中等 | |
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儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为 A. 儒学内部的改造 B. 统治集团的斗争 C. 社会环境的变化 D. 其他学说的衰落
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| 3. 难度：简单 | |
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董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括： ①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳家 A. ①②③④ B. ②③④⑤ C. ①③④⑤ D. ①②③⑤
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| 4. 难度：中等 | |
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列论述中错误的是 A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B. 融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学 C. 新儒学从根本上放弃了“为政以德”的仁政思想 D. 强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀
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| 5. 难度：简单 | |
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有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是 A. “独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则 B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心 C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D. 法家学说被董仲舒全面地吸收
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| 6. 难度：中等 | |
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儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是 A. 孟子主张“民贵君轻” B. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” C. 荀子主张“礼法并用” D. 孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”
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| 7. 难度：简单 | |
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西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件 A. 墨家学说 B. 法家学说 C. 黄老之学 D. 大一统思想
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| 8. 难度：中等 | |
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秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是 A. 压制知识分子 B. 加强君主专制 C. 完善法律机制 D. 区别对待古代文化
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| 9. 难度：中等 | |
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战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是 A. 专制主义中央集权统治加强 B. 封建国家由分裂走向统一 C. 商品经济有了很大发展 D. 中国思想文化出现倒退
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| 10. 难度：中等 | |
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有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒。 A. 提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” B. 主张“民为贵，社稷次之，君为轻” C. 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 D. 认为天子受命于天，地位不可动摇
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| 11. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二：董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者的推崇。 材料三：“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授的主张。李汉秋建议教育部门应将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。 （1）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？ （2）材料二该故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能够受到统治者的推崇？ （3）阅读材料三，首先提出“仁义礼智信”的为人处世道德标准的是谁？政协委员李汉秋建议将“仁义礼智信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。
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