有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
A. “独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则
B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心
C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D. 法家学说被董仲舒全面地吸收
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列论述中错误的是
A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学
C. 新儒学从根本上放弃了“为政以德”的仁政思想
D. 强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀
董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括：
①儒家
②法家
③道家
④兵家
⑤阴阳家
A. ①②③④
B. ②③④⑤
C. ①③④⑤
D. ①②③⑤
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为
A. 儒学内部的改造
B. 统治集团的斗争
C. 社会环境的变化
D. 其他学说的衰落
下列观点与黄老之学相符的有：
①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动”
③倡导“因时制宜”
④强调“无为而无不为”
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
阅读材料，完成下列要求。
材料明清之际的文化，橫亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。—种现点认为明清之际的文化是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似是近代文化的曙光；而另一种观点则认为，“明清之际的文化是以儒学为主体的传统文化的自我调整，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。
依据材料并结合所学知识，任选—种观点加以论证。
