| 1. 难度：中等 | |
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打破贵族的垄断、在思想界呈现出以“民本”思潮等为代表的“私学文化”（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。其“私学文化”得以产生、发展的根源是 A．分封制崩溃，宗法制瓦解 B．“学在官府”发展为“学在民间” C．贵族没落，“士”阶层活跃 D．井田制瓦解，土地私有制确立
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| 2. 难度：简单 | |
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泱泱中华有种崇义尚道、舍生取义的献身精神和忧患以生、自强不息的不懈精神。这种精神由 A．春秋巨匠率先推出 B．战国巨人奠定根基 C．西汉新儒学家提出 D．宋明理学家所创立
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| 3. 难度：简单 | |
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出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联 A．主政者，当以民为念，以德为本 B．相互关爱，反对不义之战 C．提倡改革，追求法治和君主专权 D．崇尚自然，清静无为
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| 4. 难度：简单 | |
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“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于 A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家
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| 5. 难度：简单 | |
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春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡 A．以德治民、爱惜民力 B．用“仁义”“王道”施政 C．法、术、势结合统治 D．“罢黜百家，独尊儒术”
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| 6. 难度：简单 | |
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孔子创立了儒家学派，孟子、荀子吸收了其他学派的合理成分，使儒学体系更加完整，董仲舒糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成了新的儒学体系，宋明思想家融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。对材料揭示儒家思想不断发展完善的原因概括最准确的是 A．历代统治者的需要与推崇 B．儒家思想的开放与包容 C．本土文化的滋养与融合 D．秦汉以前的探索与选择
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| 7. 难度：简单 | |
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清初有人指出：夏商周以后，逐渐变成了一个功利世界，所有的礼乐刑政、制度、理财用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提出责难，要他们首先正心诚意，并不是不切合实际。在此人看来，朱熹提出“存天理，灭人欲” A．有利于约束统治者的行为 B．压制了人正常的物质需求 C．否定了社会的发展和进步 D．强调了君主专制的合理性
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| 8. 难度：简单 | |
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顾炎武说“自古以来，小人之 A．推祟李贽对圣人的大力挑战 B．认识到李贽具有狂放的性格 C．对李贽反正统行为进行批判 D．强调了李贽思想解放的作用
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| 9. 难度：中等 | |
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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了 A．新兴资产阶级反封建的要求 B．资本主义萌芽时期个性解放的要求 C．封建专制统治的腐朽和没落 D．商品经济发展，市民对通俗文化的
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| 10. 难度：简单 | |
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欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了 A．宋代活字印刷开始普及 B．书籍出版业受到政府的有效管理 C．北宋与契丹间关系紧张 D．文化传播方式变化影响政府管理
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| 11. 难度：简单 | |
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王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了 A．元代文学不为后世所重视 B．厚古薄今的观念影响深刻 C．士大夫对市民文化的排斥 D．八股取士抑制新文学形式
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| 12. 难度：简单 | |
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南京地铁3号线布置了文化艺术墙，内容包括“太虚幻境”“金陵十二钗”“除夕夜宴”“大观园”“菊花诗社”等9个具有代表性的经典场景。据此可知，南京在打造地铁文化时 A．借用了道家思想成就 B．利用了明清文学遗产 C．运用了传统饮食文化 D．引用了魏晋诗歌成果
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| 13. 难度：简单 | |
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宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是 A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用 B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处 C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战 D．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养
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| 14. 难度：简单 | |
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在戏曲舞台上，演员轻马扬鞭表示骑马，划浆表示行船，绕场一周表示日行千里。右图演员的划浆动作体现了戏曲表演艺术的哪一特点
A．综合性 B．程式化 C．虚拟化 D．现实性
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| 15. 难度：简单 | |
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“龙”字象征着中华民族和中国文化，寓意深刻。下列对“龙”解读正确的是
A．龙字字体的演变促进了秦国实现统一大业 B．第二个“龙”字字体始于西周时期，具有线条的特点 C．龙字书体由曲线逐渐发展到笔画并摆脱描绘过程 D．龙字写法从难到易说明要固守传统文化
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| 16. 难度：简单 | |
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古代文人画，又称“士大夫画”，作为一种艺术形式或文化现象，在中国绘画史上占有重要地位。文人画 A．在理学影响下兴起 B．反映了市民阶层的文化需求 C．强调个性追求写实 D．将诗、书、画、印融为一体
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| 17. 难度：简单 | |
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在民间文化中，历史是《封神榜》《东周列国志》《三国演义》《说唐》《杨家将》《包公传》《大明英烈传》等一系列的故事，它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化。这些故事 A．传播了佛教的观念，反映了思想的进步 B．还原了历史的细节，增加了历史的真实 C．代表了民间正义观，影响了百姓的行为 D．丰富了正统史学观，扩充了历史的内涵
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| 18. 难度：简单 | |
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周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此，说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是 A．传统文化的包容性 B．封建君主制的需要 C．商品经济的开放性 D．自身较强的适应性
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| 19. 难度：简单 | |
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美国学者鲍斯曼在《加尔文：一幅16世纪的肖像》中指出，加尔文不仅是位刻板的法律学家，同时还是位人文主义者，信奉着人间天国的理论并着手进行社会改革。这表明鲍斯曼的研究 A．连接起文艺复兴与宗教改革 B．侧重探究宗教改革的现实价值 C．非常关注加尔文的不朽功勋 D．突出了意大利文艺复兴的影响
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| 20. 难度：简单 | |
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对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是： ①资本主义萌芽②文艺复兴运动③新航路的开辟④宗教改革运动
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| 21. 难度：简单 | |
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卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动，但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是 A．立法权是国家的心脏 B．议会至上，以法治国 C．行政权是国家的大脑 D．权力的制约与平衡
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| 22. 难度：简单 | |
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马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复 A．说明了路德使人摆脱了教会束缚 B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张 C．批判了路德背离人文主义精神 D．指出了马丁·路德思想的双重作用
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| 23. 难度：简单 | |
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有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学 A．都重视个人的主体作用 B．都反对教权对人们的束缚 C．都打破了正统思想的权威 D．都促进了人们的思想解放
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| 24. 难度：简单 | |
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有学者指出：“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指 A．瓦特的改良蒸汽机 B．达尔文的生物进化论 C．牛顿的经典力学体系 D．爱因斯坦的相对论
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| 25. 难度：简单 | |
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《物种起源》自1859年在英国伦敦出版以来，受到众多市民的热烈欢迎，被争相购买。《物种起源》受到追捧主要在于该书 A．提出了全新的进化思想 B．揭示了社会发展的真相 C．重塑人在生物界的地位 D．引发了科学领域大论战
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| 26. 难度：简单 | |
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1882年，发明家尼古拉·特斯拉发明了高频率交流电，在当时，更为著名的发明家爱迪生却把这种沿用至今的伟大发明称之为“魔鬼的触角”，宣扬交流电具有强烈的不稳定性，甚至会毁灭人类。这反映出 A．特斯拉电的技术领先爱迪生 B．高频率交流电缺陷影响运用 C．电气技术推广应用步履艰难 D．时代需求呼唤信息时代到来
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| 27. 难度：中等 | |
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英国哲学家赫伯特·斯宾赛创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义，以此来捍卫进化论。近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。两者给东西方带来的共同影响是 A．否定了上帝的权威 B．改变了部分知识分子的世界观 C．直接导致了中英两国的政治改革 D．开始了民主、科学对民众的启蒙
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| 28. 难度：简单 | |
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罗兰·斯特龙伯格在《西方现代思想史》中评价一种文学艺术流派时说：“（它）可以在一定程度上理解为对启蒙运动的一种反抗……启蒙运动推崇理性主义……不喜欢强烈的激情、主观性和混乱无序……人的精神是镜与灯，它照亮通往真理之路，而不仅仅是反映真理，人的精神天生具有想象力与创造性，实际上能够塑造外部世界。”这里评价的文学艺术流派是 A．古典主义 B．浪漫主义 C．现实主义 D．现代主义
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| 29. 难度：简单 | |
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曹雪芹的《红楼梦》和托尔斯泰的《战争与和平》是中俄两国文学史上的两座丰碑。这两部巨著的共同意义是 A．反映了资本主义萌芽的要求 B．批判和揭露了社会矛盾 C．开创了新的文学流派 D．宣传了人文主义思想
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| 30. 难度：简单 | |
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“运用不断翻新的各种艺术形式和艺术技巧从各个角度和各个侧面，表现出一种更高意义的真实，内心的真实，从而反映出世界的荒诞，人生的虚无和生存的荒谬。”具有这一创作风格的文学作品 A．表达了对资产阶级“理性王国”的失望 B．通过发掘人类感情世界来反对封建制度 C．再现社会风貌并揭露和批判社会罪恶 D．表现了垄断资本主义形成以来的精神危机
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| 31. 难度：中等 | |
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有学者评价某画家的创作风格，“打破了自文艺复兴以来就一直流行的作品中的连贯性，并沉浸在爱因斯坦的世界里，将时间和空间同时表现在一个相对的关系中。”这位画家最有可能是 A．凡·高 B．列宾 C．莫奈 D．毕加索
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| 32. 难度：简单 | |
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在无线电和电视时代，工人阶级的物质生活提高到中产阶级的水准。与此同时，人们的闲暇大多花在“嬉戏逗趣的活动”上，这就是所谓的中产阶级精神生活的无产阶级化。这反映了 A．无线电和电视技术在人们生活中扮演重要角色 B．现代科技在一定程度上成为社会进步的毒瘤 C．物质生活水平的提高没能避免人们精神的空虚 D．工人阶级作为无产者的阶级属性暂时难以改变
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| 33. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列问题。 材料一 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 ——费正清《中国：传统与变迁》 （1）根据所学知识，概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？ 材料二 朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。 ——普通高中课程标准实验教科书《历史》 （2）请依据材料二谈谈宋代儒学的发展所起到的积极作用。 材料三 17—18世纪，中国古代的 ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 材料四 我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极 ——孟德斯鸠《论法的精神》 （3）根据材料三、四，指出西方启蒙思想家了解中国的主要来源。启蒙思想家霍尔巴赫和孟德斯鸠对古代中国的认识有何不同？这种不同对启蒙运动产生了怎样的影响？
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| 34. 难度：中等 | |||||||||||||||||
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阅读材料，完成下列问题。 材料一 （王三巧被休后要自缢，她母亲这样开导她）：“你好短见，二十多岁的人，一朵花还没有开足，怎做这下梢的事？莫说你丈夫还有回心转意的日子，你真休了，恁般容貌怕没人要你？少不得别选良缘，图个下世受用。你且放心过日子去，休得愁闷。” ——明末冯梦龙《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》 三言两拍人物形象及人数统计表
（1）据材料一，从形式和内容方面概括指出明末白话文学的特点，并据所学知识简析产生这些特点的时代背景。 材料二1859年，英国作家狄更斯发表了他著名的小说《双城记》，该作品以1789年法国革命为背景，是那个时代著名的批判现实主义代表作。在《双城记》的开头，狄更斯说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。” 在小说发表之前的1854年底，狄更斯曾坦言，“我相信，不满情绪像这样冒烟比火烧起来还要坏得多，这特别像法国在第一次革命爆发前的公众心理，这就有危险， （2）结合材料二和所学知识，分析狄更斯文学创作的主要特点。在狄更斯看来，法国大革命能够为当时的英国统治阶级提供哪些历史借鉴？
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| 35. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料关于“轴心时代”的观念是由德国哲学家雅斯贝尔斯（1864～1920年）提出的。他认为，在公元前500年前后，在古希腊、以色列、印度、中国、古波斯都出现了伟大的思想家。在古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知，印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子，古波斯有索罗亚斯特，等等，形成了不同文化传统。雅斯贝尔斯说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。” ——摘编自汤一介《“新轴心时代”或将到来：论儒学的复兴》 结合材料与所学历史知识，围绕“‘轴心时代’思想复兴”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简单阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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