有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学
的改造具有同
等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
A．都重视个人的主体作用
B．都反对教权对人们的束缚
C．都打破了正统思想的权威
D．都促进了人们的思想解放
马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复
了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是
A．说明了路德使人摆脱了教会束缚
B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C．批判了路德背离人文主义精神
D．指出了马丁·路德思想的双重作用
卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动，但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是
A．立法权是国家的心脏
B．议会至上，以法治国
C．行政权是国家的大脑
D．权力的制约与平衡
对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是：
①资本主义萌芽②文艺复兴运动③新航路的开辟④宗教改革运动
美国学者鲍斯曼在《加尔文：一幅16世纪的肖像》中指出，加尔文不仅是位刻板的法律学家，同时还是位人文主义者，信奉着人间天国的理论并着手进行社会改革。这表明鲍斯曼的研究
A．连接起文艺复兴与宗教改革
B．侧重探究宗教改革的现实价值
C．非常关注加尔文的不朽功勋
D．突出了意大利文艺复兴的影响
周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此，说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是
A．传统文化的包容性
B．封建君主制的需要
C．商品经济的开放性
D．自身较强的适应性
