南京地铁3号线布置了文化艺术墙，内容包括“太虚幻境”“金陵十二钗”“除夕夜宴”“大观园”“菊花诗社”等9个具有代表性的经典场景。据此可知，南京在打造地铁文化时
A．借用了道家思想成就
B．利用了明清文学遗产
C．运用了传统饮食文化
D．引用了魏晋诗歌成果
王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了
A．元代文学不为后世所重视
B．厚古薄今的观念影响深刻
C．士大夫对市民文化的排斥
D．八股取士抑制新文学形式
欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了
A．宋代活字印刷开始普及
B．书籍出版业受到政府的有效管理
C．北宋与契丹间关系紧张
D．文化传播方式变化影响政府管理
明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了
A．新兴资产阶级反封建的要求
B．资本主义萌芽时期个性解放的要求
C．封建专制统治的腐朽和没落
D．商品经济发展，市民对通俗文化的
要求
顾炎武说“自古以来，小人之
无忌惮，而敢于判圣人者，莫甚于李贽”。纪昀说李贽的著作“皆狂悖乖谬，非圣无法”。据此可知，二者
A．推祟李贽对圣人的大力挑战
B．认识到李贽具有狂放的性格
C．对李贽反正统行为进行批判
D．强调了李贽思想解放的作用
清初有人指出：夏商周以后，逐渐变成了一个功利世界，所有的礼乐刑政、制度、理财用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提出责难，要他们首先正心诚意，并不是不切合实际。在此人看来，朱熹提出“存天理，灭人欲”
A．有利于约束统治者的行为
B．压制了人正常的物质需求
C．否定了社会的发展和进步
D．强调了君主专制的合理性
