孙中山早期提出：“中国有很坚固的家族和宗族团体，中国人对于家族和宗族的观念是很深的……由这种观念推广出来，便可由宗族主义扩充到国族主义。”孙中山这番讲话强调

A．实现民族统一和民族平等           B．维护宗法体系的传承

C．反对外来压迫，争取民族独立       D．推翻满清政府，复兴汉族政权

梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。1902年他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有

①推动维新思想的形成

②唤起民众救亡图存的民族意识

③促成戊戌变法的开展

④激励有识人士探索救国救民的道路

A．①③     B．②④   C．①②④   D．①②③④

梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列哪个口号呼应了上述观点

A．师夷长技以制夷

B．打倒孔家店

C．须知今后的世界，必成劳工的世界

D．法者天下之公器，变者天下之公理

钱乘旦教授指出“反现代化”并不是反对现代化，而是“用现代化的手段来维护传统的价值取向，用现代化的形式来抵抗现代化的实质。”下列选项符合这一表述的是

A．太平天国运动      B．洋务运动        C．义和团运动     D．辛亥革命

“革命”一词的古义是变革天命，即顺应天命改朝换代。19世纪末20世纪初，孙中山为代表的革命党人，赋予“革命”以现代意义，其含义是

A．推翻满洲贵族的统治，恢复汉人的统治

B．推翻君主专制统治，实现民主平等，消除贫富不均

C．推翻君主专制统治，建立近代美国式的社会

D．推翻君主专制统治，建立近代法国式的社会

徐中约在《中国近代史：1600－2000，中国的奋斗》一书中指出：“革命与民国并未带来预期的和平与秩序，民国时期较以前经历更多的痛苦与失序，它重现了传统上紧随王朝衰亡而来的失序与混乱。”这表明

A．相较于推翻旧制而言，建立新制更难

B．辛亥革命没有带来社会进步

C．革命比建国更重要

D．民国时期的社会重建没有任何成效

鲁迅在《呐喊·自序》中记述了与钱玄同的一段对话：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”钱玄同回答：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”这说明

①鲁迅先生对新文化运动仍心存疑虑

②新文化运动在启导国民觉悟方面发挥了作用

③鲁迅先生拒绝加入新文化运动阵营

④愚昧麻木的国民对新文化运动普遍反应冷淡

A．①②③       B．①②④       C．②③④       D．①③④

日本学者内藤湖南认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。下列哪些文化现象能佐证上述观点

①印刷术的改进，推进了文化的普及工作

②词成为文学的主流形式

③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式

④《清明上河图》等市井风俗画的出现

A．①②③④ 　      B．②③             C．①④ 　      D．①②④

“欧洲的进步归功于更快的科学技术进步，也归功于对美洲大面积地区的征服和殖民所带来的年收入，以及来自它同亚洲和非洲的贸易所带来的年收入。”所体现的史观是

A．唯物史观         B．全球史观

C．现代化史观       D．文明史观

清代学者洪吉亮在其著作《治平篇》中写道：“田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余”……“为农者十倍于前而田不加增，为商贾者十倍于前而货不加增”……“况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？”对此理解不正确的是

A．揭示了人口增长与生产资料的矛盾

B．人口的过快增长不利于社会稳定

C．作者主张国家控制人口增长

D．作者主张重农抑商