学者们喜欢这样形容德国：这是一个奇妙的国家，它要么拷问世界，要么拷打世界。当它用思想来拷问世界时，它是伟大的；当它用战争来拷打世界时，便有了上个世纪的两次世界大战。可以说明德国在拷问世界的历史事实有

①德国的启蒙思想掀起了欧洲启蒙运动高潮

②19世纪中期，马克思主义诞生

③20世纪初，爱因斯坦提出相对论

④1970年，联邦德国总理勃兰特向二战中被纳粹德国屠杀的犹太人谢罪

A．①④            B．②③           C．③④           D．②③④

一位著名的美国史学家说：“19世纪欧洲对世界的支配与其说是以其他任何一种手段或力量为基础，不如说是以蒸汽机为基础。”这句话说明的实质问题是

A．使用蒸汽机的交通工具，便利了世界各地的联系

B．以蒸汽机为标志的工业革命，使欧洲征服了世界

C．蒸汽机的使用，促进了世界市场最终形成

D．蒸汽机的使用，推动了机器的发明和使用

史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当的是

A．史学家甲关注历史的延续和连结

B．史学家乙侧重历史的新异和变迁

C．两位史学家的解释并无明显差别

D．两位史学家论述视角有较大不同

卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张

A．制定契约限制官吏滥用职权

B．个人意志凌驾于公权之上

C．反对用暴力手段解决官民对立

D．官吏行使权力需接受人民监督

钱钟书指出：“史家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。”这里他强调的是，历史学家

A．在研究历史时不能有自己的观点

B．研究历史不可借助想象和推论

C．应亲自参与历史实践，感触历史

D．进行历史想象时要尊重历史原貌

“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可比拟。在这个时期的形形色色中有不少仍是中世的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这段话描述的历史时代与下列哪一重大历史事件直接相关？

A．梭伦改革     B．文艺复兴      C．启蒙运动      D．工业革命

法国学者费奈隆（1651—1715）对雅典民主制度进行评价时说：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此观点理解正确的是

①全体雅典居民对国家大事都享有决策权

②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展

③公民在演说诱导下做出的判断未必正确

④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起

A．①②③④         B．①②③       C．①②④       D．②③④

马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话

D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒

普罗塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是

A．人要在自己的灵魂中发现神

B．否定神的意志，反思人类自己

C．希望知道神是否存在

D．慨叹人生短暂认识有限

学生问：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗?”老师答：“这里有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。”根据材料，这位老师最有可能是

A．苏格拉底      B．普罗塔格拉       C．亚里士多德         D．泰勒斯