某同学进行“俄国农奴制改革”的研究性学习时，在网上收集到一份资料（见下图），该材料最能佐证

A．农民购买份地的价格指数快速飙升

B．改革前俄国农民运动的不断高涨

C．改革前俄国资本主义的快速发展

D．改革后俄国资本主义的迅速发展

1861年俄国改革以前，工业资本家30%是农奴身份，财产随时有可能被地主侵占。这一问题反映的本质是（）

A．俄国资本主义经济落后于西方

B．俄国政治制度己不适应资本主义经济发展

C．俄国资产阶级的力童比较弱小

D．俄国的农奴社会地位有所提高

阿里改革在客观上推动了埃及近代化的措施有

①阿里采用西方机器大生产发展军事工业

②阿里聘请外国专家到埃及讲学和传授技术

③阿里规定各部部长和省长都由他亲自任免

④阿里聘请外国军事考官，为埃及培养新型军官

A.①②③④        B.①②③

C.②③④           D.①②④

下列有关阿里在工业方面的改革与洋务运动相同点的叙述错误的是

A. 重点发展民用工业    B. 重点发展军用工业

C. 学习西方的先进技术    D. 采取官办方式

布鲁斯·雪莱的《基督教会史》认为：加尔文强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上。……但加尔文教导说，没有人（无论是宗教还是国王）可以要求绝对的权力。……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。据此可知雪莱主要强调

A、以上帝名义反对君主独裁       B、宗教改革是人文主义思潮发展的结果

C、加尔文教崇尚民主共和         D、宗教改革思想是现代宪政的核心思想

路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出

A．加强了教皇的宗教权威                   B．巩固了民众的宗教信仰

C．摧毁了教会的思想专制                   D．扩大了基督教会的影响

路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点

A.培育了精神生活中的个人自由倾向

B.树立起了躬行勤俭的个人神职观念

C.以人的无上价值否定了上帝的存在

D.强调依赖上帝获得救赎的信仰原则 

司马光说“介甫（王安石，字介甫）文章节义，过人处甚多。但性不晓事，而喜进非。至忠直疏远，馋佞辐辏”。他认为王安石变法失败的原因是

A. 王安石性格的偏执    B. 宋神宗去世

C. 用人不当    D. 改革不符合历史发展潮流

王安石说：“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他(     )

A．主张儒佛合一                B．抨击当朝统治

C．抨击科举制度               D．注重经义策论

北宋前期，统治者认为：“富室田连阡陌，为国家守财尔！缓急盗贼窃发，边境扰动，兼并之财，乐于输纳，皆我之物。”这表明北宋政府

A. 抑制土地兼并以缓和阶级矛盾

B. 限制地主特权以减轻农民负担

C. 纵容土地兼并以便于筹集军费

D. 责令地主将兼并之财上缴国库