春秋时期，一些诸侯国不再把新得到的土地分给贵族作为封地，直接派行政官员去管理。该现象说明当时

A. 血缘宗族性组织体系逐渐解体

B. 土地制度变革

C. 周天子与诸侯之间的关系缓和

D. 郡县制度确立

太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，以下关于太学的说法正确的有（    ）

A. 汉武帝时期设立

B. 其教学主要内容是“四书五经”

C. 是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的学校

D. 初步建立了地方教育系统

据《史记》载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦：《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者

A. 掩饰自己出身低微以取得上层支持

B. 制造天命观以树立君主的政治权威

C. 美化改朝换代行为为顺应天意之举

D. 宣扬迷信思想为实行愚民政治服务

被学者称为“轴心时代”的公元前 800 至公元前 200 年间，发生了人类精神的奠基。许 多杰出的思想家几乎同时产生于中国与西方，他们虽互不知晓，但思考的问题却有相似 之处。下列属于当时中国和希腊思想家相似的观点是(        )

A. “万物源于水”    B. “理”是世界本原

C. 顺应自然    D. 重视道德

宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的主张“心外无物”。 明确提出上述观点的人物有(    )

A. 陆九渊    B. 朱熹    C. 王守仁    D. 董仲舒

明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明 敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有(    )

A. 朝鲜使者以程朱理学为正宗    B. 王阳明心学超越了理学范畴

C. 王阳明与朱熹观点明显不同    D. 王阳明心学是对儒学的叛逆

忠肝义胆是中国人对一个人行为忠心耿耿、仗义行事的评价。关于忠义的集中描写无过 于《三国演义》，其中塑造了很多栩栩如生的忠义英雄，其忠义思想的来源应该包括

A. 墨子的“仁”主张    B. 董仲舒的天人感应学说

C. 宋明时期的程朱理学思想    D. 明清之际的反传统思想

同学们对春秋战国的历史开展研究性学习，拟定了一些研究题目。其中不符合史实的是

A. 《孔子办学：谱写古代教育新篇章》

B. 《诸子百家：筑就中华民族的精神》

C. 《致良知：一场静悄悄的思想革命》

D. 《商鞅变法：开创大秦帝国的百年基业》

春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有

A. 儒家思想孕育政治理想和道德准则

B. 墨家学说开启“重农抑商”的先河

C. 道家学说构成传统伦理学的重要基础

D. 法家思想成为变法的主要理论依据

“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”这里朱熹 关于“天理”与“人欲”论述(    )

A. 强调“人欲”是“天理”产生的根本基础

B. 认为“天理”和“人欲”相互依存、互相包容

C. 具有关注社会现实和百姓生存的民生意识

D. 朱熹的“天理”与庄子的“逍遥”观是一致