“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（  ）

A. 是一种格物致知的认识论

B. 意为反省内心就可得到天理

C. 意为对君主的权力形成制约

D. 具有朴素的唯物主义思想

秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，这充分说明(    )

A．政治制度决定文化的命运

B．专制统治空前强化

C．文化成为政治权力的附庸

D．主流文化被否定和限制

荀子曰：“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之”。材料表明荀子主张

A. 顺应自然，保护环境    B. 以刑辅德，人定胜天

C. 礼法并施，政治清明    D. 天人合一，共同发展

“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。以下“天下”的涵义明显与其他三项不同的是（  ）

A. 《墨子》的“一同天下”

B. 《孟子》的“天下定于一”

C. 《荀子》的“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”

D. 《汉书》的“天下之事无大小皆决于上

《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期

A. 百家争鸣局面出现

B. 儒学正统地位确立

C. 儒家伦理得到强化

D. 儒家思想趋向新启蒙

钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是

A. 儒家    B. 道家    C. 墨家    D. 法家

孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。符合两者观点的是

A. 主张“因材施教”

B. 重视人民群众力量

C. 认为“人性本善”

D. 通过教化使人从善

有学者评价先秦儒家的最大贡献是关注文化，留下的是文化价值。下列属于儒家留下的 文化价值的是(        )

A. 真实、自由、宽容    B. 公开、公平、公正

C. 平等、互利、博爱    D. 仁爱、正义、自强

《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治人民之道用“刑”。荀子说：“由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。”这说明先秦时期（     ）

A．礼是统治阶级内部的强制规则

B．法对平民的约束力不大

C．礼法并施，一视同仁 

D．儒家思想实际上居于统治地位

有位学者这样评价我国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是

A. “兼相爱，交相利”

B. “无为而治，与民休息”

C. “得道者多助，失道者寡助”

D. “寄治乱于法术，托是非于赏罚”