关于国家治理，中国古代思想家对君权提出各自主张。阅读下列材料：

材料一得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

——《孟子》

材料二天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三天下事有大根本，有小根本。正君心是大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。

——朱熹《朱子语类》

材料四“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。

——黄宗羲《原君》

请回答：

（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？结合所学知识，孟子为此提出了怎样的主张？

（2）材料二的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？

（3）材料三中朱熹认为治国的关键是什么？实现其治国的主要途径是什么？

（4）根据材料四，结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。

（5）综合上述材料，中国古代的儒家们对“君权”有何共同认识？

道光年间，北京的戏曲艺术形成“徽汉合流”的局面，在不断发展中形成崭新的剧种——京剧。

智者学派、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，都在政治上进行了反封建斗争。

文艺复兴时期的绘画往往以宗教形式展示人性之美，这些作品体现了人文主义精神，但并未摆脱宗教影响。

黄宗羲与伏尔泰都对封建君主专制思想作出批判，两者均属于资产阶级民主思想的范畴。

自汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，其他学派的思想就销声匿迹了。

2014年是农历甲午年，所属生肖是马。根据汉字演变发展的脉络，下列“马”字排列顺序正确的是

A. ①②③④

B. ①③②④

C. ①④③②

D. ①②④③

“饮酒仰脸要翻手，喝茶平饮微低头，丑角总要多出相，其他人物要遮口。”下列与这句艺术谚语有关的是

A. 汉赋

B. 宋词

C. 京剧

D. 传奇

中国古代四大发明传入欧洲推动其社会转型，其中“替宗教改革开路，并使推广民众教育成为可能”的发明应该是

A. 印刷术和造纸术

B. 火药和指南

C. 指南针和印刷术

D. 造纸术和火药

北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新的文化形态——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化，在不断崛起。下列不属于“市民文化”形态的是

①《清明上河图》

②程朱理学

③元曲

④小说

⑤汉赋

A. ①③④

B. ①③⑤

C. ③④⑤

D. ②⑤