在科举制度下，考中进士或举人，就有机会进入宫廷或地方衙门为官作吏；考中秀才，也可在乡村里当教书先生，当一名乡绅。这反映出科举制

A. 造成了官员队伍的分化

B. 有利于社会阶层合理流动

C. 进一步固化了社会等级

D. 使儒学统治地位得到巩固

冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期……非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是：

A、宋明理学丧失了统治地位            B、传统儒学已被彻底否定

C、传统儒学遭到了极力批判            D、反对封建的民主思想产生

下列不属于西汉董仲舒“天人合一”思想的是

A. “德体天地者称皇帝，天佑而子之号称天子”

B. “王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”

C. “邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”

D. “人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”

下列图片,反映出中华民族在与“旱”“涝”斗争中形成的智慧成果的是（     ）

A.①②    B.①③       C.②③      D.②④

“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于

A. 《论语》

B. 《道德经》

C. 《墨子》

D. 《韩非子》

中国哲学史上有著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”下列思想家中最可能提出这一思想的是（     ）

A．墨子     B．孟子          C．朱熹     D．王守仁

“它排除了宰相的个人专权，相权过大而威胁皇权的政治危机，而且增强了决策施政的程序性和合理性，提高了行政效率。”材料中的“它”是指：

A. 秦汉三公九卿制度

B. 唐朝三省六部制

C. 元朝的行省制度

D. 明朝的内阁制度

学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。作者意在说明明朝

A. 缺乏社会变革的新经济因素

B. 专制的社会环境压制人性发展

C. 八股取士钳制了国人的思想

D. 闭关锁国导致中西文化的隔绝

黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论

A. 体现出商品经济的发展要求

B. 反映了两人对明清易代的认可

C. 说明了清初思想控制的松弛

D. 秉承了战国以来民贵君轻思想

“品”是我国古代官吏的级别，分一到九品。在隋唐时期六部最高长官是正三品，到了明代提升为正二品。这主要是因为明代

A. 官员晋升相对容易

B. 中枢机构设置调整

C. 科举选拔趋向严格

D. 中央集权不断强化