公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是

A. 百家争鸣

B. 焚书坑儒

C. 独尊儒术

D. 崇儒尚佛

现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。1950～1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括钁、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。材料说明战国时期

A. 生铁铸造由魏国独断经营    B. 成套铁农具有利农业精耕细作

C. 铁制农具成为随葬必备品    D. 铁制农具最早出现于河南辉县

著名史学家黄仁宇认为“隋唐宋组成的第二帝国带开放性，相对之下，明清组成的第三帝国则带收敛性”。这里的“收敛性”具体表现在

①中央派文官担任地方长官，同时设通判负责监督

②废宰相，以六部分理全国政务

③军机大臣跪受笔录，军国大事均由皇帝一人裁决

④人民不得擅自出海与外国互市，对外贸易只能在官方主持下进行

A. ①②③

B. ①③④

C. ②③④

D. ①②④

公元前三世纪写成的《吕氏春秋》中，有《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》等篇，专门讲述“农家之言”。以下对题干材料的相关理解和认识明显有误的是

A. 可以折射出古代中国对农业生产的重视程度

B. 可看出此时期实现了农业耕作技术的划时代革新

C. 体现出对农业生产经验的总结，利于提高生产效率

D. 可以看出在“经验”基础之上的农业科学发展

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是

A. 法家思想是新儒学的核心

B. 法家学说被董仲舒吸收

C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

有学者在论及中国古代史时说：“民众的贫穷、愚昧既是统治者造成的，又成为它得以长存的最好的社会条件。”这一论断

A.强调了唐宋以来科举制的利弊

B.揭示了分封制的实质

C.揭示了专制主义中央集权的双重影响

D.阐明了郡县制的弊端

“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在

A. 重建了人们的价值信仰

B. 成为维护封建统治的工具

C. 压抑了人的个性发展

D. 促进文化教育普及

明清时期（鸦片战争之前），中国在农耕文明轨道上发展到一个新的高峰，并分离出一些迥异于传统经济模式的变异，这些变异带有向工业文明演进的趋向。其中“迥异于传统经济模式的变异”主要是指

A. 私营手工业占据了主导地位

B. “机户出资，机工出力”的雇佣关系

C. 江南出现以经济功能为主的工商业市镇

D. 白银逐步成为普遍流通的货币

有学者在研究元朝历史时，引用了下面材料：“岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比之于内地。”该学者引用这些材料主要是为了说明

A. 元朝推行民族融合政策    B. 边疆地区经济得到发展

C. 元朝进行政治制度创新    D. 元朝加强对边疆的管辖

王家范（《中国历史通论》）认为古代政府的抑商政策，“名为抑商，实为抑民间之商而重政府之‘商’”。下列最能够佐证这一观点的是（    ）

Ａ．秦国禁止弃农经商        Ｂ．西汉盐铁官营政策

Ｃ．唐朝限制商人科举        Ｄ．明清御用官窑瓷器