据（全唐文）记载：“剑南、两川及准南道，皆以版印日历鬻于市。”每年，司天台刚刚奏请颁下新历，印制的历法已遍布满天下了。材料表明唐代

A. 历法已相当科学完备    B. 雕版印刷业已相当发达

C. 中央对地方的控制松弛    D. 民间印刷技术高于官方

“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要原因是

A. 黄宗羲等人对君主专制的抨击

B. 理学思想日益走向僵化

C. 封建君主专制统治的空前加强

D. 商品经济的迅速发展

“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计”。这反映出明末思想家李贽

A. 宣扬男女平等    B. 批判愚昧和迷信

C. 挑战封建礼教    D. 反对封建专制

顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这段言论体现了

A. 儒家传统“天下为公”的思想

B. 对君主专制的批判

C. 对理学“灭人欲”思想的批判

D. 经世致用的新思想

明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明

A. 封建统治者对人性的尊重

B. 纲常伦理对封建统治的重要性

C. “存天理，灭人欲”的深刻影响

D. 封建法律程序的随意性

王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调

A. 万物皆有天理

B. “灵明”是良知

C. 人与自然的和谐

D. 天人感应思想

汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A. “君权神授”观念深入人心

B. “君为臣纲”思想影响较大

C. “皇帝独尊”思想逐渐形成

D. “皇权至上”观念受到冲击

先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化

A. 吸取了法家思想的治国理念

B. 体现了道家休养生息政策

C. 反映了家庭伦理关系的紧张

D. 使儒学独尊地位得以确立

学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了

A. 儒家的政治化趋势

B. 儒学思想出现质变

C. 中央集权逐渐强化

D. 儒学的不断世俗化

孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了

A. “天人合一”思想深入人心

B. 儒学发展适应了统治者需要

C. 汉代建立了中央集权体制

D. 先秦儒学存在重大理论缺陷