孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了
A. “天人合一”思想深入人心
B. 儒学发展适应了统治者需要
C. 汉代建立了中央集权体制
D. 先秦儒学存在重大理论缺陷
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，其“发展”主要表现在
A. 以维护统治者统治为出发点 B. 由“重义”发展为“重利”
C. 由“性善论”发展为“性恶论” D. 由“民本”发展为“君本”
我国古代的一位思想家主张：“法不阿贵,绳不挠曲。……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”以下主张中与其思想相一致的是
A. “兼相爱，交相利”“尚贤、节用” B. “齐物、逍遥”“无所恃”
C. “寄治乱于法术，托是非于赏罚” D. “人定胜天，制天命而用之”
孔子追求“礼”，孟子重视“义”；荀子也说“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是
A. 规范社会秩序 B. 强化中央集权 C. 缓和社会矛盾 D. 缓和诸侯纷争
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这主要说明孔子主张（ ）
A. 仁者爱人，理解和体贴他人 B. 以德治民，国君要严于律己
C. 克己复礼，人们应贵贱有序 D. 忠孝有道，人际关系要和谐
选拔官员是促进社会精英的有序流动，维持社会稳定的重要途径。
材料一 （魏征说：）今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之。……乱代惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。
——吴兢《贞观政要》
材料二 作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性，否则我们就无法解释其存在的持久性。……科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。
材料三 大小官吏必须考试，定了他们的资格，无论那官吏是由选举的抑或由委任的，必须合格之人，方得有效。这法可以除却盲从滥举及任用私人的流弊。……凡是我们人民的公仆，都要经过考试，不能随便乱用。……没有考试制度，一班不懂政治的人，都想去做官，弄到弊端百出，在政府方面，是乌烟瘴气，在人民方面，更是非常的怨恨。
——《孙中山全集》
（1）根据材料一，指出魏征所主张的选官标准。结合所学知识，指出唐代选官的措施。
（2）据材料二、三，结合所学知识指出科举制的作用。
