班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和.相反而皆相成也”.这反映了诸子百家

A. 在理论上求同存异

B. 有相互融合的特点

C. 均为稳定统治服务

D. 最终达到殊途同归

“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。”恩格斯这段话肯定的是 ( )

A. 文艺复兴运动 B. 宗教改革运动

C. 科学社会主义 D. 启蒙运动

有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调

A. 近代思想解放运动都具有地域性特征

B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C. 宗教改革更有利于推动现代化进程

D. 部分人文主义者过分追求感官享受

马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神父和主教。”对此理解最准确的是

A. 从事各种职业的人就是神父和主教

B. 神父和主教要从各种职业的人中选举产生

C. 从事各种职业的人都要信奉上帝

D. 从事各种职业的人是在上帝面前权力平等的教士

有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是

A. 利用宗教反对封建思想

B. 建立政党宣传政纲

C. 组织团体宣传新思想

D. 借助传统文化外衣

德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道：“到了希腊人那里，我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的

A. 社会习俗

B. 道德规范

C. 法律秩序

D. 精神基础

杜甫在画家刘单创作的山水屏障画上的题画诗“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣”的创作境界颇为后世文人画家欣赏与向往。王右仲评价道：“篇中最得画家三昧，尤在‘元气淋漓障犹湿’一语，试一想象，此画至今在目。”这说明

A. 文人画追求诗画一体的意境

B. 唐诗的表意功能胜于文人画

C. 中国古代艺术内容是相通的

D. 文人画是对唐诗的继承和发展

英国著名科学家李约瑟博士认为，中国宋代的文化和科学“达到了前所未有的高峰”，“每当人们在中国文献中査考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。”最能支撑李约瑟这种说法的主要依据是

A. 中国古代应用数学体系的形成

B. 中国四大发明的发展与定型

C. 创造出世界上最早的优秀历法

D. 中医药学的系统著作的诞生

著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”材料意在说明明朝

A. 缺乏社会变革的新经济因素

B. 僵化的程朱理学钳制了国人的思想

C. 专制的社会环境压制人性发展

D. 闭关锁国导致中西文化的隔绝

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武

A. 痛恨孔孟学说清谈误国

B. 正确指出了明朝灭亡的根源

C. 认为佛学不能经世致用

D. 主张经世致用反对理学空谈