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下列词语中加点的字，读音完全正确的一组是 A．笃（dŭ）学 兴（xìng）奋 数（shŭ）九寒天 惶（huáng）惶不可终日 B．船坞（wù） 洗涮（shuàn） 呼天抢（qiāng）地 解铃还须系（jì）铃人 C．瓜蔓（màn） 僭（jiàn）越 俾（bǐ）众周知 偷鸡不成蚀（shí）把米 D．丰稔（rěn） 积攒（zăn） 敷（fū）衍了事 失之东隅（yú），收之桑榆
阅读下面一首诗，根据要求写一篇文章。 远和近 顾城 你。 一会看我， 一会看云。 我觉得， 你看我时很远。 你看云时很近。 全面把握这首诗的哲理，自选角度，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
根据上下文情境，仿照画线句子的句式，扩展3句话。 赶快为你的父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。 ， 。 ， 。 ， 。
名称： 理由：
筛选、整合下面文字中的主要意思．拟写一条“变脸”的定义。要求语言简明，条理清楚，不超过60个字。 变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。它已被其他兄弟剧种所采用，而且已经传到国外去了。相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽而形成的。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”“吹脸”“扯脸”。观众对此非常感兴趣，看过之后，无不惊叹。
阅读下面的文字，完成以下4题。 溯水而上 风，雅，颂。 这几个汉字御风而行，溯水而束，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空。鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。 那些神秘如卦文般的诗名，“津水”“良耜”“湛露’“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊!它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。 民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的烈。唢呐锣鼓响彻天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲。是黑夜里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。 “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”“行道迟迟，栽渴栽饥，我心伤悲，莫知我哀”，频繁的战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》的最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂元膏沐?谁适为容。” 许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过女人这几句幽幽的叹息。 《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙，剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。 那些布衣乌鬓的女子，那些涣涣河水般的情感……哀怨是《氓》与《邶风·古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中亡人之妇，相思是《蒹葭》中望爱人而不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣车站或是“肯德基”“麦当劳”，又能到哪里去守望爱情? 多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》! 在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。 染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在先人遥远的感情里又幽幽地活了一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下酸了鼻子。 不要说物质已多么奢侈，当时问沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有的一切都像麦秸一般真挚。 一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。 不必洗手焚香，不必沭浴斋戒。《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清静的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟深深地抚摸。 (选自《散文》2009年11月期，有改动) 1.作者渴望回到《诗经》那个年代，“获得一些朴素的感情”，结合全文，“朴素的感情”指哪些感情?(6分)
2.结合上下文、理解下两句子的含义。 ①冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。
②许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过女人这几句幽幽的叹息。
3.文章在描述《诗经》所表达的不同感情后，说“现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣车站或是“肯德基”“麦当劳”，又能到哪里去守望爱情?”这样说有什么作用?(4分)
4.这篇散文在行文上主要采用了描述性的语言，运用这种表达方式有什么好处?(4分)
填空(两题任选一题)(5分) (1)补写出下外名句名篇中的空缺部分。 “秋”，是历代诗人歌咏的对象，例如《诗经》中“蒹葭苍苍， 。所谓伊人，在水一方”；王勃《滕王阔序》中“ ，烟光凝而暮山紫”；刘禹锡《秋词》中“自古逢秋悲寂寥， ”。自居易《琵琶行》中“浔阳江头夜送客， ”；马致远《天净沙•秋思》中“ ，小桥流水人家，古道西风瘦马”等等，都是咏秋的名句。 (2)根据题意要求填写名句。 ①宋代苏轼曾在《题西林壁》一诗中写下了 ， ，”的名句，用来说明“旁观者清，当局者迷”的道理。 ②古代文人词客十分讲究炼字炼句，往往为了一个字而苦思冥想，杜甫有过“为人性僻耽佳句， ”的诗句，令人非常敬佩。 ③陶渊明《归园田居》中渴求摆脱官场、向往回归农村的对偶兼比喻句是：“ ”。
阅读下面这首清代诗歌，然后回答问题(8分) 北固山看大江 孔尚任 孤城铁瓮①四山围， 绝顶高秋坐落晖②。 眼见长江趋大海， 青天却似向西飞。 注：①铁瓮：镇江城的别名。 ②坐落晖：坐在夕阳中。 (1)试分析第二句中的“坐”字表现了诗人怎样的心态?(3分) (2)请欣赏诗歌的三、四两句。
阅读下面的文言文，完成以下3题。 曾景宗，字子震，新野人也。父欣之，为宋将，位至征虏将军、徐州刺史。景宗幼善骑射，好畋猎。常与少年数十人泽中逐獐鹿，每众骑赴鹿，鹿马相乱，景宗于众中射之，人皆惧中马足，鹿应弦辄毙，以此为乐。未弱冠，欣之于新野遣出州，以匹马将数人，于中路卒逢蛮贼数百围之。景宗带百余箭，乃驰骑四射，每箭杀一蛮，蛮遂散走，因是以胆勇知名。颇爱史书，每读《穰苴)、《乐毅传》，辄放卷叹息曰：“丈夫当如是!” 建武四年，太尉陈显达督众军北围马圈，景宗从之，以甲士二千设伏，破魏援拓跋英四万人。及克马圈，显达论功，以景宗为后，景宗退无怨言。魏主率众大至，显达宵奔，景宗导入山道，故显达父子获全。 五年，魏拓跋英寇钟离，围徐州刺史昌义之。高祖诏景宗督众军援义之，豫州刺史韦睿亦预焉，而受景宗节度。先是，高祖诏景宗等逆装高舰，使与魏桥等，为火攻计。令景宗与睿各攻一桥，睿攻其南，景宗攻其北。六年三月，春水生，淮水暴长六七尺。睿遣所督将冯道根、李文钊、裴邃、韦寂等乘舰登岸，击魏洲上军尽殪。景宗因使众军皆鼓噪乱登诸城，呼声震天地。杨大眼于西岸烧营，英自东岸弃城走。诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死，淮水为之不流。景宗令军主马广蹑大眼至 景宗为人自恃尚胜，每作书，宇有不解，不以问人，皆以意造焉。虽公卿无所推揖，惟韦睿年长，且州里胜流，特相敬重，同宴御筵，亦曲躬谦逊，高祖以此嘉之。高祖数宴见功臣，共道故旧，景宗醉后谬忘，或误称下官，高祖故纵之，以为笑乐。 1.下面句子中加点字的解释不正确的一项是 ( ) A．于中路卒逢蛮贼数百围之 卒：最终 B．及克马圈，显达论功，以景宗为后 克：攻占 C．击魏洲上军尽殪 殪：杀死 D．景宗令军主马广蹑大眼至 2.下面六句话中全部表现曹景宗技能裉多、才于卓异超拔的一组是 ( ) ①鹿马糨乱，景宗于众中射之 ②每箭杀一蛮，蛮遂散走 ③每读《穰苴》、《乐毅传》，辄放卷叹息曰：“丈夫当如是!”④击魏洲上军尽殪 ⑤不以问人，皆以意造焉 ⑥景宗导入山道，故显达父子获全 A．①②⑤ B．③④⑤ C．③④⑥ D．①②⑥ 3.下列对文意的叙述，不正确的一项是 ( ) A．景宗年少时不仅擅长骑马射箭，而且酷爱读书，有远大的志向，认为男子汉大丈夫就应该像穰苴、乐毅那样为国家建功立业。 B.在马圈之战中，景宗用两千奇兵击破北魏援军拓跋英的四万人马，战后论功却设陈显达排到了后面，景宗毫无怨言，仍在关键时刻挺身而出，使显达父子得以保全性命。 C．在增援徐州刺史昌义之的战役中，景宗采甩火攻烧毁魏军营垒，俘虏五万多人，收缴的军粮、武器装备堆积如山，牛马驴骡不可胜数。 D．高祖经常设宴接见功臣，共叙故旧。景宗洒后胡言乱语，有时讲错下属官吏的名字。高祖故意任他讲下去，以此取笑、娱乐。
4.把文言文阅读树料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①高祖诏景宗督众军援义之，豫州刺史韦睿亦预焉，而受景宗节度。 译文： ②虽公卿无所推揖，惟韦睿年长，且州里胜流，特相敬重。 译文：
阅读下面的文字，完成以下3题。 科学家发现“健康智商” 随着健康知识的不断普及，人们的健康意识也不断提高，人们不难发现，在同样的健康教育环境下，有些人对自已的健康状况十分在意，但也有人对自己的健康状况却漠不关心。除了健康知识的普及程度外，是否有些天生的因素在影响人们对自己健康状况的意识呢?英国科学家最近发表的一项研究结果回答了这个问题。 研究结果表明，人对自己身体状况的意识之所以不同与负责控制这部分功能的大脑区域的活动能力以及大小有美．这说明，每个人的“健康智商”因其该区域的发育情况不同而有所区别。在正常情况下，这种“健康智商”有利于人们及时察觉体内的不正常情况。但是如果太在意自己的身体状况，客易使人长时间处在紧张状态之中，并产生对自己不满的情绪，从而引起相反的效果。 研究人员采用磁共振成像技术对38位志愿者大脑对健康意识的反应进行了研究。同时，研究人员对受试者日常的焦虑程度以及其他有关症状进行了询问，以便了解这些人对自己身体的关注是否影响到其情绪波动。 研究结果发现，当一个人十分关注自己身体所出现的各种反应时，其大脑里有一个叫做右前脑岛皮质区的区域会出现大量的活动。这种大脑活动能导致人产生焦虑和其他一些负面情绪。研究还首次发．现，那些对自己身体状况十分敏感的人，其右前脑岛皮质区也较其他人要大。 研究人员介绍沈，右前脑岛皮质区负责控制人对情绪的意识。在似们的研究中，无论是功能神经成像技术，还是对莱一大脑区域，即右前脑岛皮质区大小的测量结果都证明，人们对自己身体的关注，可以影响到主观情绪。当人们对自己身体状况的意识处于正常范围时，这种如同高智商的意识水平有利予人们对自己的健康问题保持一定的关注。 研究人员表示，在过去，人们常认为焦虑是一种不良的情绪，因为焦虑会影响人的判断能力。但他们的研究表明，焦虑是人脑的一种常态反应功能。有些因大脑受损而丧失情绪反应能力的病人正好需要这种焦虑反应。这种病人对自己身体状况的关注意识十分低下，情绪冷漠，对社会交往也不感兴趣。因此，对自己的身体状况的关注意识强的人具有“健康意识高智商”的优点。但是，如果这种“健康智商”超出正常范围时，就有可能出现影响日常生活和工作的躁动和负面情绪。当这种情况发生时，就需要寻求心理医生的帮助。 1.下列对“健康智商”定义的理解，最准确的一项是 ( ) A．健康智商是指人们的健康意识、健康知识和健康能力。 B．健康智商是指人大脑的生理功能对健康状况关注的意识水平。 C．健康智商指的是负责控制情绪意识功能的右前脑岛皮质区。 D．健康智商指的是人们对焦虑和其他负面情绪的控制意识。 2.下列表述不符合原文意思的一项是 ( ) A．人的右前脑岛皮质区比较大，活动比较频繁，人的健康智商就高，反之，则低。 B．人们对待自己健康的关注程度和健康智商有关，也和健康知识的普及程度有关。 C．丧失情绪反应能力的病人需要有焦虑反应，是因为焦虑能影响人的判断能力。 D．每个人对自己身体状况的关注意识是有差别的，这和大脑右前脑岛皮质区的活动有关。 3.依据原文的信息，下列推断正确的一项是 ( ) A．“健康意识高智商”既是优点也是缺点，所以我们不必在意健康智商。 B．具有较高健康智商的人能对自己的身体有较高的关注意识，但是健康状况不一定就好于一般人。 C．健康智商低的人不关注自己的身体情况，容易长时间处在紧张状态之中，影响身体健康。 D．由“焦虑是人脑的一种常态反应功能”可知，焦虑不是病态，不会影响学习和生活。
下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是 ( ) A．用我们的话说，购买“美国货”条款简直就是个违背社情民意、罔顾阶层感情和国际友谊的“坏典型”。这种天怒人怨的东西，通不过才正常，通过了就太不正常。 B．赵本山让东北的“二人转”火遍了大江南北，这也让我们看到了一个地方剧种的威力。据统计我国现今有360余种地方戏剧，但在最近30年里却消失了近百种。究竟是这个时代不再需要地方剧了?还是我们抛弃了地方剧?“二人转”的成功奇迹能否在其他的地方剧身上重现? C．NBA新赛季对一直以来争议较大的“走步”规则作出调整——即NBA球员在行进停止、传球或投篮之前允许持球走两步。 D．忽然想起泰戈尔的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不是对“坦然”做了最好的诠释吗？
下列句子中表意明确、没有语病的一项是 ( ) A．关于“朝核问题”的六方会谈能够重新回到谈判桌前，靠的是中、俄、美三国政府从中积极不懈地斡旋取得的。 B．我国是否受到国际社会的尊重，必须靠经济和科技实力的增强，靠人民生活富裕幸福，还要靠较高的国民素质、完善的民主法制、高尚的精神文明和道德力量。 C．3月1日起．凡是投放中国市场的电子信息产品将被强制加贴一个醒目的环保标志，但家电中的空调、洗衣机、冰箱等白色家电不属于电子信息产品丽不在强制加贴之列。 D．为了推动中欧关系不断进展，也为修复当前中法关系，法方应该重视和正视中方所阐述的立场和观点，采取正确的行动来为中法关系的改善和中欧关系的发展做出努力。
下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是 ( ) A．随着有车族的扩大，越来越多的新手上路了，交通事故发生率日甚一日，人们面临着安全危机。为此，交管部门采取严格监控措施，从源头堵住“马路杀手”。 B．去年年底，政协委员对市里39个部门一一进行调研、评议，当面锣对面鼓地“敲”出48条行风整改意见，条条切中各部门的陈规陋习的要害，“敲”得大家心服口服。 C．近日各地出台的《关于重申禁止洒后驾车的规定》，在当地干部群众中激起一片叫好声。但是要真正做到令行禁止，还需要在落实上下狠工夫。 D．《天龙八部》选入高中语文读本，立即在社会上引起了轩然大波，有人担心比比皆是的打斗场面描写会产生负面影响，金庸先生则担心中学生看不懂其中的人生痛苦与悲哀。
下列词语中加点的字，读音有错误的一项是 ( ) A．颠簸(bŏ) 诤(zhèng)友 妥帖(tiē) 瑕瑜互见(jiàn) B．辟(bì)谣 提供(gōng ) 隽(jùn)秀 处(chù )心积虑 C. 妩(wǔ)媚 强(qiǎng)迫 滂(pāng )沱 高大轩敞（chǎng） D．筵(yán)席 典(diǎn)当 毗(pí)邻 蛊(gǔ)惑人心
（1）《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” （2）有人说：“追赶大象的人，不会停下来去打鸟。” 阅读材料，根据自己的感悟，写一篇不少于800字的文章。题目自拟，立意自定，文体自选。不得抄袭。
将下面的材料整合成一个单句，为“人道主义”下定义。 ①人道主义起源于欧洲文艺复兴时期 ②当时的思想家为摆脱经院哲学的束缚提出了这么一种思想体系 ③它是当时反封建和反宗教的武器 ④它提倡关怀人、尊重人、以人为中心 答：人道主义是
把下面4句话按恰当顺序填入横线处，使之成为语义连贯的一段话。 在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，__________；杨朱的贵我人格，__________；孟子的大丈夫人格，__________；荀子的君子式人格，__________；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。 ①锋芒毕露，正义在胸； ②平和公正，循规蹈矩； ③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之；④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也。 答：恰当的顺序是____________________（只填序号）
根据下面一段文字的内容，按要求介绍“木棉花”。 木棉又名红棉、攀枝花。中国关于木棉的记载最早见于晋代葛洪的《西京杂记》，西汉时，南越王赵佗向汉帝进贡烽火树，“高一丈二尺，一本三柯，至夜光景欲燃”，据说烽火树就是木棉树。 木棉通常3、4月份开花，木棉花较大，色彩橙红，极为美丽，可供欣赏。 广东人常以木棉花的花序或纤维作棉絮，做棉衣、棉被、枕垫；木棉花还可以做药，每逢春末采集，晒干，经拣除杂质和清理洁净后，用水煎服，可清热去湿；木棉的材质轻软，可供蒸笼、包装箱之用。广东人对木棉有着特殊的情感，就是因为它一直造福岭南。 木棉是木棉科落叶大乔木，属于速生、强阳性树种，树形有阳刚之美，树高可达25米，树冠常高出周围的树群，以争取阳光雨露，因为这种奋发向上的精神，木棉被人誉为英雄树、英雄花。 木棉花是广州市和高雄市的市花，阿根廷的国花。 假如你以导游的身份带第一次到岭南的游客在广州旅游，在花朵盛开的木棉树旁经过，你会怎样向他们介绍木棉？（不超过80字）
阅读下面文字，完成以下4题。 古 藤 王剑冰 翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体。又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样。 这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回。可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了。怎么能是一棵藤呢？但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫"白花鱼藤"，属稀有的物种。 好美的名字，有色有形，诗意盎然。 这棵藤距离何仙姑家庙不远。说它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知。《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城何泰的女儿，生时头顶有六条头发，经常在山谷之中健行如飞。传说武则天曾遣使召见她去宫中，入京的途中何仙姑突然失踪。之后百日生仙。这之后还有人为吕洞宾与何仙姑罩上了感情色彩。说何仙姑成仙返回家乡，在家庙的树林里乘凉，师傅吕洞宾欣然而往，匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑掩面飞往天庭，吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树。当然这只是传说，但我仍然会恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六条头发。 我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤。 它一定受过无尽的苦痛。风雨剥蚀过它，雷电轰击过它，战火遭历过它，它依附的大树，长大，长高，长老，直到一个夜晚轰然倒塌。那伤感的声音，把一棵藤的后半生弄得不知所措。现在那棵树只剩下一段冒出地表的枯树桩。 藤，身子一半已朽，一些枝条乱于风中。 藤，要么死亡，要么活着。 无有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。1300年风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。 藤，木的典范、水土的凝铸、生命的阐述。像不羁的狂草，有重笔有轻染，有淋漓的汁点。 因也就想到，一位90高龄书家出席一个集会，有人上前搀扶说，您老气色不错啊。老人说，色没有了，气还有。而看这藤，乃真气色。据悉，藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。那该是多么迷人的意境啊！ 人其实同藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难。要依靠亲人，依靠师长，依靠领导，依靠社会。要学着做人，学着生活，学着应付，学着面对。 见过一些社会底层的老人，这些人多是农家人，田间里辛劳一生，慢慢地累弯了腰，在墙角路边聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我还在医院里看到一个老态女子，弯了的腰使头几乎垂于地面，走路时双手撑在脚上，脚挪手也挪，身子像个甲壳虫。如果不是住进了产房，你几乎忽略了她是一个女人。可她确确实实地生出了一个孩子，成为一个母亲，那是个大胖小子呢。这个枯藤一般瘦弱的女人，总是弯曲着身子，幸福地搂着她的白胖的儿子，那是她身上滋长出的嫩芽，是她生命的又一次接续。她不需要谁的同情与搀扶，她诠释了一个生命。 我们试图找到白花鱼藤的起点与终点。很多的人绕来绕去，终不得结论。它没有根吗？没有头吗？也许真的就找不到答案了，它不再靠根活着，不再靠头伸展，只要生命在体内一息尚存，就以藤的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。 很多人开始同这棵藤照相合影，但总是找不到合适的角度，它真不同于一棵树、一束花。有的干脆坐在了它弯曲的躯干上，于是又有一些人坐着或趴上去，我真担心它那枯老的身子会突然颓毁。但藤承受住了，为了我们的某种满足。 我们热热闹闹地走后，它还将留在那里，守着它的岁月，守着它的孤独。当然也守着倔强的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。 （选自《人民日报》2008-01-07第16版） 1.联系上下文，说说"可主人说这只是一棵藤时，我"吃惊了"，"我"为什么"吃惊"？（4分）
2.联系全文说说作者对"这棵意象万千的古藤"做了怎样的"品读"？（6分）
3.文章叙述了何仙姑与吕洞宾的传说和年老女人生子的故事，有什么作用？（6分）
4.本文主要采用了什么写法？表现了作者怎样的思想感情？（6分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分） （1）工欲善其事， 。（《论语》） 《师说》中表明择师标准的句子是“ ， ， ， 。”（《师说》） （2）昔我往矣，杨柳依依。 ， 。（《采薇》） 屈平疾王听之不聪也， ____________，邪曲之害公也，____________ ，故忧愁幽思而作《离骚》。 ____________，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）
阅读下面一首宋诗，然后回答问题。 剑门道中遇微雨 陆游 衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。 注：作者从抗金前线的南郑调回后方的成都，途中写下了这首诗。 （1）联系注释，可以看出第一句中"征尘"和"酒痕"分别有什么含义？（4分）
（2）第三句是一个问句，第四句是如何回应的？作者是怎样通过后两句诗来表达感情的？（4分）
高登，字彦先，漳浦人。少孤，力学，持身以法度。绍兴二年，廷对，极意尽言，无所顾避，有司恶其直，授富川主簿，复命兼贺州学事。学故有田舍，法罢归买马司，登请复其旧。守曰：“买马、养士孰急？”登曰：“买马固急矣，然学校礼义由出，一旦废，衣冠之士与堂下卒何异？”守曰：“抗长吏耶！”曰：“天下所恃以治者，礼义与法度尔，既两弃之，尚何言！”守不能夺，卒从之。满秩，士民丐留不获，相率馈金五十万，不告姓名，白于守曰：“高君贫无以养，愿太守劝其咸受。”登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。 授静江府古县令，道湖州，守汪藻馆之。藻留与修《徽宗实录》，固辞，或曰：“是可以阶改秩。”登曰：“但意未欲尔。”遂行。广西帅沈晦问登何以治县，登条十余事告之。晦曰：“此古人之政，今人诈，疑不可行。”对曰：“忠信可行蛮貊，谓不能行，诚不至尔。”豪民秦琥武断乡里，持吏短长，号“秦大虫”，邑大夫以下为其所屈。登至，颇革，而登喜其迁善，补处学职。它日，琥有请属，登谢却之，琥怒，谋中以危法。会有诉琥侵贷学钱者，登呼至，面数琥，声气俱厉，叱下，白郡及诸司置之法，忿而死，一郡快之。 帅胡舜陟谓登曰：“古县，秦太师父旧治，实生太师于此，盍祠祀之？”登曰：“桧为相亡状，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康宁以代登，登以母病去。舜陟遂创桧祠而自为记，且诬以专杀之罪，诏送静江府狱。舜陟遣健卒捕登，属登母死舟中，藁葬水次，航海诣阙上书，求纳官赎罪。故人有为右司者，谓曰：“丞相①云尝识君于太学，能一见，终身事且无忧，上书徒尔为也。”登曰：“某知有君父，不知有权臣。”既而中书奏故事无纳官赎罪，仍送静江狱。登归葬其母，讫事诣狱，而舜陟先以事下狱死矣，事卒昭白。 登谪居，授徒以给，家事一不介意，惟闻朝廷所行事小失，则颦蹙不乐，大失则恸哭随之，临卒，所言皆天下大计。其学以慎独为本，有《东溪集》行世。 （《宋史·列传第一百五十八》，有删节） 注：①丞相，指秦桧。 1.下列各组句子中，加点的词的意义错误的一项是 （ ） A. 士民丐留不获 丐：乞丐 B. 登条十余事告之 条：分列项目、条目 C. 谋中以危法 中：中伤 D. 属登母死舟中 属：适逢 2.下列各组句子中，全都表明高登刚直不阿的一组是 （ ） ① 廷对，极意尽言，无所顾避。 ② 买马固急矣，然学校礼义由出，一旦废，衣冠之士与堂下卒何异？ ③ 登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。 ④ 它日，琥有请属，登谢却之。 ⑤ 某知有君父，不知有权臣。 ⑥ 临卒，所言皆天下大计。 A. ①④⑥ B. ①②⑤ C. ②③⑥ D. ③④⑤ 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A. 高登兼任贺州学事一职时，力劝上司恢复州学的田舍；任期结束后，他把百姓馈赠的钱财又投放在州学的建设中，可见他对学校教育的重视。 B. 上任古县县令的途中，湖州太守汪藻挽留高登一起修订《徽宗实录》，并告诉他这是可以借此升官的好事，但高登却坚决予以回绝。 C. 在古县任职期间，高登因不满秦桧的所作所为，拒绝为给秦桧立祠，因而得罪上司。上司就借他处置秦琥一事诬陷他，他又不肯媚俯权贵，终致入狱。 D. 高登被贬官闲居期间，靠教授学生维持生计，但他的注意力却丝毫不在生计上，还是一如既往为国事担忧，连死前的遗言都是国家大计。
4.把第1卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。 译文： (2) 丞相云尝识君于太学，能一见，终身事且无忧，上书徒尔为也。 (5分) 译文：
阅读下面的文字，完成以下3题。 2007年11月，良渚文化核心区域发现一座古城遗址——良渚古城。考古学界测定，良渚文化时期距今约4000—5300年，处于新石器时代晚期，尧舜禹时代早期。这个时期由于没有确切的史料留存于世，我们所知道的关于良渚文化的一鳞半爪，都是来自先前出土的文物。专家认为，良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现，因为长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址，它是目前所发现的同时代中国最大的古城遗址，作为实证中华五千年文明史的最具规模和水平的地区之一，良渚古城的发现，有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史。 古城的南北都是天目山脉的支脉，城与山的距离大致相等，苕溪和良渚港分别由城的南北两侧流过，两个自然的小山分别位于城墙的西南角和东北角。城墙底部铺垫的石头都很尖锐，由人工开凿而成。上部用纯净的黄土一部分一部分夯筑而成，黄土不同于良渚一带灰黑色淤泥，应是人工从外面搬运而来。古城面积约290万平方米，与颐和园相当，而颐和园四分之三为水域。如此浩大的工程，其石料量、土方量及工匠数量可想而知。明代修建的故宫占地只有72万多平方米，却也要役使百万夫役，历经14年时间。 在良渚文化的大型墓葬中，发现了琮、璧、钺等玉器。琮是用来祭祀大地的礼器，形状外方内圆，象征着天地的贯穿。对良渚人来说，琮是象征王权、神权的法器。璧发现的数量众多，其像天圆的形状表示它是祭天的礼器，但众多的璧更像是一种财富的象征。关于钺，《说文解字》说它是从斧发展而来的砍伐或打仗用的武器。研究表明，琮、璧的形状和刻纹最早出现在良渚文化时期，而钺在良渚文化时期早期已完成了由石钱向玉钱的转变。钺由石质变成了玉质，功能应该已转化，可能转化成了军权的象征。 关于古代用玉等级制度，《周礼》称：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”郑玄注曰：“全，纯色也；龙、瓒、将，皆杂色也。”经鉴定，在城内反山大墓中出土的玉器，均为真玉中的透闪石软玉；规模稍次一级的上海福泉山九号墓出土的玉器，则真玉居多而杂有假玉；而较一般的浙江海宁荷叶地则真假玉参半。由此可以推断，良渚古城应该是处于当时最高阶层居住的地方，良渚文化已经基本形成用玉的等级制度，被称为夏商周“三代之礼一”的用玉等级制度完全可以上溯到良渚文化时代。 在良渚出土的黑陶器上发现过不少的刻划符号，这些刻划符号，都表达了一定的内涵，已经具有文字的性质，在文字的发展历程中，应当处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段，是初期象形文字，在后世的甲骨文中能看到它的影子。专家指出，文字是人类思想成熟的表现，只有社会长期持续、稳定发展，社会结构完善、统一，才能为文字的出现营造一个良好的发展环境。 1.下列不能作为“良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现”这一论断依据的一项是（ ） A. 长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址。 B. 有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史。 C. 可以进一步了解良渚文化时代的等级制度和社会结构。 D. 使原先一鳞半爪的文字发展历程的研究变得完整全面。 2.下列最能体现良渚古城建筑特点的一项是（ ） A. 古城筑于天目山脉的支脉，城的南北两侧有苕溪和良清港流过。 B. 城墙底部铺垫着由人工开凿而成的尖石，上部用纯净黄土夯筑。 C. 古城占地面积虽与颐和园相当，但建筑规模却超过了颐和园。 D. 工程浩大，需投入大量的人力、物力和财力，并历经多年时间。 3.下列对良渚文化时期玉器的功用和用玉等级制度的分析，不正确的一项是（ ） A. 玉在良渚文化时期不仅是祭祀的礼器和法器，也可能代表着良渚人的财富。 B. 钺由石质变成了玉质后，不再是砍伐和打仗的武器，玉钺已经成为了军权的象征。 C. 从古城大墓中出土的玉器均为真玉推断，良渚古城是当时社会的政治统治中心。 D. 中国古代用玉有严格的等级制度，起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化时代。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 昨日午夜，朔风骤然而起，犹如脱缰的马群传来了阵阵的嘶鸣。 ， 。 ， ， ， ，一幅经典的雪中美景图，映入了我的眼帘，似梦非梦。 ①许多原来色彩各异的建筑都披上了银装 ②窗外已是白茫茫的一片 ③黎明，窗棂上挂满了晶莹的霜花 ④风伴着雪，雪随着风 ⑤精雕细琢的图案带来了几分难得的惊喜 ⑥狂吼的寒风仍然在急速地行走 A. ⑥④①②③⑤ B. ③⑤②⑥④① C. ⑥②③⑤④① D. ③①⑤⑥④②
下列句各中，没有语病的一项是（ ） A. 面对海南“毒豇豆”事件，前来北京参加全国“两会”的全国人大代表、中国工程院院士钟南山在此间称有关部门监管不力，症结是在于“多头管理”。 B. 随着猪肉价格上涨，农贸市场上货物的价格都有所上涨，除各种应时的蔬菜外，肉类、蛋类、鱼、虾等海鲜的价格也有不同程度的上涨。 C. 在中国，每一代人的成熟多半都依赖上一代人的品质，上一代人如果能够坚守正确的人生价值、道德和精神信仰，那么当这些优秀品质沉淀在社会进程中时，依托于此的后代人就可以成长得更优秀。 D. 虽然我国粮食连年增产，但粮食生产的基础还不牢固，粮食的种植效益仍然偏低，自然灾害频发，粮食供求依然保持长期偏紧的态势。
下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是（ ） A. 在新农村建设过程中，某些地方官员有“要、等、靠”的思想和“乱花钱”的倾向，甚至抱着“会哭的孩子有奶吃”的态度，一味请求上级财政倾斜，不主动自力更生，谋思路求发展。 B. 互联网新时代一群代表人物共同呼吁推行“博客行为准则”，旨在实现网络言论规范化，将文明规则引入网络生活。这一“准则”一石激起千层浪，在网络专家和网民中引起一场辩论。 C. 中国拥有优秀的冰壶队、实力强劲的速滑和短道速滑选手。总的来说，中国在奖牌上的推进正按照计划有条不紊地进行，中国现在是冬奥会团体十强有力的竞争者。 D. 在沉寂了13年后，摩罗的新作《中国站起来》上个月问世，但这却将他推上了有口皆碑的风口浪尖，粉丝讨伐，朋友发绝交信，一个精神战士陡然间印上了耻辱的标记。
下列各组词语中，字形与加点字的读音全都正确的一组是（ ） A. 拌脚石 渗透（shèn） 孽债（niè） 命运多舛（chuǎn） B. 闭门羹 着迷（zháo） 挣揣（zhuài） 更相为命（gēng） C. 顶梁柱 哄骗（hǒng） 桀骜（jié） 长歌当哭（dàng） D. 楷油水 侵渍（zé） 赊账（shē） 茕茕孑立（qióng）
人应该常怀悲悯之心，一个不具有悲悯之心的人，是断不会懂得珍爱自己，更谈不上去关爱和扶助别人的。如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该常怀悲悯之心，用悲天悯人的情怀相互扶持，彼此慰藉。悲悯是善的本质，是善的源头，是善的表现。做人要常怀悲悯之心，常拥有温情。 请全面理解材料，自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的议论文。
杏 坛 李木生
孔子游乎缁帷之要，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。 ——《庄子·渔父》 坐落在泗水旁的曲阜孔庙中的杏坛，也许是中国最为动人的景致。它是无尽头的路，延续并日益宽广着中国历史的命脉；它是火光熊熊的熔炉，锻造、拓展着天下教师与学生的智慧与情感；它是永不涸竭的源头，潺潺地，洇湿了越来越多的人的心灵，并使这种潮湿，氤氲成河流、湖泊、江海。 我们已经无从确切地知晓孔子在中国设立第一座杏坛的初衷，但《论语》开篇第一句“学而时习之，不亦说乎”，不是向我们透露出了孔子与众多学子在教与学中所经历的无比的欢乐吗? 我想，那时的杏坛，肯定很小。在孔子简陋的家里，或在泗水边的林中，师徒席地而坐。“礼乐射御书数”、“文行忠信”的传授与探讨便会自由自在地开始或结束。在贫寒中奋发而起的孔子，在中国开辟出一种最为重要的事业：教育。整体处于失学状态的中国“庶民”，首次有了上学的机会；曾经荒芜的灵魂，有了生机盎然的栖息与成长的家园；冷酷而血腥的中国历史，也开始生长出人性的、温暖的情致。 孔子之前，中国该有着2500多年的文明进化史吧?他之后，转眼又是2500多年。他所筑起的那座杏坛，耸立在这5000年中间，烛前照后，熠熠生辉。“贫且贱”的孔子要教育出一批真正的人，说人话，做人事，为中国的百姓遗下接受教育、自掌命运的火种。 一个，两个，七十个，三千个。在那“学在官府”的年代，孔子在这个筑于民间的杏坛之上．教育出三千有用之才，是一个震古烁今的奇迹。《史记·仲尼弟子列传》记载了孔子对学生子夏的嘱咐：“汝为君子儒，无为小人儒。”怎样才算是“君子儒”?“笃信好学，守死善道……邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语·泰伯》)只有锻造起独立的人格，用充满理想、积极献身的人生态度和坚持真理、敢于发出自己声音的心胸与胆量，去完美自已，改造世界，才是真正的“君子儒”。这就是杏坛非同寻常的意义与价值。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“岁寒，然后知松柏之后彫也”(《论语·子罕》)，这些既是孔子对学生们的教导，也是一位知识分子，对一切不可一世的当权者呐喊出的独立宣言。杏坛，令世代知识分子有了与专制统治者分庭抗礼的底气与力量。 孔子有着山岳般的不容动摇的原则。这个原则便是以仁爱之心施仁爱之政。孔子在55岁时辞去司寇的高位离开鲁国，在列国一流浪就是14年。朽败的鲁国国君，无道的篡权者季氏，岂能代表祖国?他走得十分决绝。 在这14年的流浪生涯里，孔子与其说是在谋取行道的高位，向各国推销自己的主张，毋宁说是在用另一种方式打造自己的杏坛——以饱尝苦难挫折的方式，以实践的方式，以亲历无道天下的方式，去教导、培养自己的学生。那辆吱吱嘎嘎总也不能安顿的牛车，不就是座流动的杏坛吗? 想想孔子师徒被困于陈蔡之间的野地里的七天七夜吧。没有粮食，没有水，一些学生病倒了。就在学生们迷惘、徘徊、甚至产生了不满的时候，孔子带领他们深入研讨，然后说：“夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”(《史记·孔子世家》) 细细想来，这座杏坛也是孔子的自我解放呢。他从这里掂出了自己重如泰山的人生价值，也从这里获得了自己生命里最长久也最真实的自由与欢乐。当他苦恼，当他失意，当他不容于天下的时候，这座杏坛和聚在杏坛周围的学生，不是让他获得了无穷无尽的前行的力量。不是让他收获了发自灵魂深处的再生一样的喜悦吗? 有了这种快乐，有了这种自由，有了这种解放，孔子真正强大起来，心胸与眼界拓展得更加辽阔高远。困顿、磨难，还有那恶劣的环境和卑劣的国君，都已无足轻重。于是，孔子乘坐的牛车吱吱嘎嘎、信心十足地在中国大地上巡游开来。 正是借助这座杏坛，我才看清了那个温良恭俭让的孔子，其实是一个意气风发的智者，“知其不可而为之”的勇士。即使“累累若丧家之狗”，也保持着乐观与幽默。在那战争频仍、弱肉强食的时代，孔子与他的杏坛坚定地发出和平与仁爱的声音。他向着一个时代，向着一大群如狼似虎的国君，固执地说着“不!”他不仅自己说，还立起杏坛，培养出一批批的学生一起说。他教导自己的学生以“举一反三”的创造精神去学习，以大无畏的牺牲精神去拯救无道的天下，以“朝闻道，夕死可矣”的献身精神去追求真理，以“当仁，不让于师”的悲悯精神去温暖这个世态炎凉的人间。这唯一的反调，真正开启了其后百家争鸣的热闹场面。我们不是应当感谢为中国立起了第一座杏坛的孔子吗? (原载2003年第6期《十月》，有删改)
1.文中两次提到孔子的“欢乐”，请概括其内容。 答：
2.文章为何以“杏坛”为题?(6分) 答：
3.请举例赏析本文所运用的表现手法。 答：
4.为什么“应当感谢为中国立起了第一座杏坛的孔子”?请分条说明。 答：
补写下列名篇名句的空缺部分。（13分，每空1分） （1） ，不知为不知，是知也。（《论语·为政》） （2） ，见小利则大事不成。（《论语·子路》） （3） ，不知其可也。（《论语·为政》） （4） ，不舍昼夜！（《论语·子罕》） （5） ，于我如浮云。（《论语·述而》） （6） ， 。举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》） （7） ，思而不学则殆。（《论语·为政》） （8）夫仁者， ，已欲达而达人。（《论语·为政》） （9）民为贵， ，君为轻。（《孟子·雍也》） （10） ， ，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》） （11）穷则独善其身， ，（《孟子·尽心上》）
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北京奥运会著名建筑“鸟巢”和“水立方”并非其本名，却名闻天下。上海世博会“中国国家馆”以其极富中国建筑文化元素的“斗冠”造型、红色主色调、表面覆以“叠篆文字”的主题构思及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的外观构思，被暂时命名为“东方之冠”。由全国数十家网站联合发起的网络征集活动“我为世博中国馆取个名”如火如荼展开，你会为中国馆拟一个什么馆名?要求不得再使用“东方之冠”名称，取名要贴切、合理、得体，易于流传，l-4个字，并简要说明理由。
水上，四十余里，伏尸相枕。义之出逐英至洛口，英以匹马入梁城，缘淮百余里，尸骸枕藉。生擒五万余人，收其军粮器械，积如山岳，牛马驴骡，不可胜计。景宗乃搜军所得生口万余人，马千匹，遣献捷。
水上 蹑：追击