辨析下列各句,选出全有通假字的一组
①王如知此,则无望民之多于邻国也 ②颁白者不负戴于道路矣
③作《师说》以贻之 ④涂有饿莩而不知发
⑤君子曰:学不可以已 ⑥人非生而知之者,孰能无惑
⑦君子生非异也,善假于物也 ⑧假舟楫者,非能水也,而绝江河
⑨则知明而行无过矣 ⑩所守或匪亲
A. ①③④⑦⑩ B. ①④⑥⑨⑩
C. ②④⑦⑨⑩ D. ①④⑤⑦⑧
下列加点字的注音,全都正确的一项是
A. 陈抟老祖(tuán) 霜鬓(bìn) 榫(sǔn)头 舟楫(jì)
B. 锲而不舍(qì) 饿莩(piǎo) 宫绦(tāo) 拗(niù)他不过
C. 攥 (zuàn) 住 数(cù)罟 崔嵬(wéi) 弃甲曳(yè)兵
D. 罥烟眉(juàn) 宵柝(tuò) 槁暴(pù) 金石可镂(lǒu)
阅读下面这首小诗,按要求写作。
总得有人去擦亮星星,
它们看起来灰蒙蒙。
总得有人去擦亮星星,
因为那些八哥、海鸥和老鹰
都抱怨星星又旧又生锈,
想要个新的我们没有。
所以还是带上水桶和抹布,
总得有人去擦亮星星。
——(美)谢尔·希尔弗斯坦《总得有人去擦亮星星》
读完这首小诗,你有怎样的联想与感悟?你又有过哪些相关的经历和体验?请以“总得有人去擦亮星星”为题,写一篇不少于800字的作文。要求:在不脱离原材料范围的情况下,自选角度,自定立意,文体不限。
按要求完成下面这道连贯题。
几天前,收到挪威使者的一张请柬,________。_______。_______:_______,_________。________。挪威是个富裕国家,尚且如此节俭,我国作为发展中国家,不是更应该节约吗?
①加厚铜版纸、烫金大字、色彩艳丽
②是用再生纸做的一张卡片,朴素精致,显示着主人的情谊
③更甚者还要绒面、磨砂带上音响
④不少单位的请柬,一张比一张豪华精美
⑤只是构图稍差,美中不足
⑥对比我们平时收到的一些请柬,不免心生感叹
⑦请柬的功能很简单,没有必要那么奢华
(1)有一句话与全段不够协调,应该剔除的是:(填序号)________
(2)将剩下的句子排序,填入横线处:________
阅读下面的材料,按要求作答。
对联俗称对子,上下联讲究字数相等、词性相对、结构相同和不重复用字。而内容上也各有特色、异彩纷呈,比如集句联,即把原来各不相干的诗文按照一定的意义汇集成对联。如清人集句联“老鱼跳波瘦蛟舞,祝融先驱海若藏”先后用到了唐代诗人 甲 和宋代文学家苏轼的诗句,又如“桃花尽日随流水,江月何年初照人”先后用到了唐代诗人张旭和 乙 的诗句。
(1)请在横线甲乙处分别填上两位作者的名字。
(2)请效仿上面的示例,从你所学的古诗文中挑选句子,自拟一副集句联。要求语句通顺、主题鲜明、对仗工整。每一句在7—14字之间。
阅读下面文字,完成下面小题。
西藏:远方的上方
祝勇
①终于看见珠穆朗玛。那里居住着最高的山神。山峰以无与伦比的体量与高度,拒绝着一切事物的遮挡。即使在数千里外,我也能感觉到它巨大的投影。人们很难从视线中将它删除。现在它已不是试卷上的一道填空题,不是埋在地图册里的蓝色三角,它是一条向上的通路,循着它的坡度攀援,人们就能逐渐摆脱地心的缚力,抵达天空的彼岸。
②珠穆朗玛在我们转过一个山角时突然出现。那几乎是一个平行的视角,但我知道这只是错觉,是距离暂时赋予我与它平等的权利。几乎所有同伴都端起照相机,以纪录自己的荣耀。当然,这种荣耀是虚假的,当我们真正来到珠峰脚下的时候,我们才明白自己不可能与它出现在同一个镜头里,这一点如同我们不可能与神灵出现在同一个镜头里一样显而易见。珠峰下面到处是各种型号的石头,像一个人丁兴旺的大家族,彼此挤压或者依靠。石头掩埋了道路,使攀登过程异常艰辛。每个人的登山动作都像狗熊一样笨拙和缓慢。没有人说话,他们只顾艰难地喘息,甚至没有勇气仰望一下那悬在头顶的山峰。
③我还是感觉到轻微的激动。尽管此行并不以登山为目的,但这次经历显然与攀登我家后面的那个土坡有所不同。除了缺氧和疲劳带来的正常反应外,我并无更多不适。我显然有理由为自己冒险的成功沾沾自喜。在这一刻,我跨越了一道对自己封禁多年的门槛。而这种状态,又助长了我的某种野心。即使走过了第一大本营,我仍然不愿就此停止自己的脚步,不愿意在离珠峰越来越近时突然折返下山。野心是一种古怪的病症,而极端的处境则是它的诱因。这种病症通常使我们对自身能力的估计显得草率、简单和失实。
④少年时,我对攀登珠峰的英雄充满敬佩。但显然我病弱的小身体一时还无法给这样的志愿提供支撑。对于攀爬类动作有着先天的恐惧,心理与生理的双重脆弱很可能使我慷慨激昂的表白成为空头支票。我想像我这样没出息的人毕竟是少数,更多的人对于攀登充满渴望。他们不仅用长度,而且用高度来计算他们的路途。显然,这是在证实某种能力。于是,他们的视线开始寻找最大的攀登物,那么,在大地上,就不可能有比攀登珠穆朗玛峰更高的理想。最高的山神预示着他们的伟业也标定了他们的界限,他们的足迹不可能比珠穆朗玛更高哪怕一寸。他们试图证明自己的伟大,却反过来证明了山的伟大。他们的全部努力仅仅验证了山的不可超越。珠穆朗玛提供了天梯也拦截了去路,它用最通俗的语言规劝人类——你们的生活其实是有限度的生活。
⑤珠穆朗玛收容我们的梦想,同时为我们划定了道路的终点和生命的终点,并要求我们最终回到地上,如同藏民,在高山上安置世俗的家。我们无须把自己虚构为神,也不可能打造一副超自然的臂膀。承认自己是一个凡夫俗子,也许是登山者的最大收获,是对于山峰和自身的最终理解。西藏让我们目睹了神与人的分工,人们把难以完成的事业交给神,这是对自然与神的敬畏,同时也是对自身的保护。
⑥无法解释我们对于西藏的痴迷。也许,它为我们的愿望打通了道路,但它既不是他人建立伟业的舞台,也绝非为困局中的我们提供偏方的仓库。它诱使我们离家,又领着我们回家。它让我们丢弃那些虚拟的胜利,告诉我们真理有时就躲在自家的楼下,并且教会我们如何把勇气用于应付现实中的恐惧——凡俗生活中的恐惧有时大于悬崖上的恐惧,在那里,风暴和冰雪都是看不见的。西藏是导师也是朋友,征服或者索取,均暴露了庸俗者的心态,我们应该为此蒙羞。它是一群凡人生存并且跪拜的土地,他们向生活的深部执著地挺进。它从不改变自己,而所谓神圣或者凡俗,只是人们在各自的处境中衍生的一种说法而已。
⑦西藏是我们身体以外的一个世界,是不可复制、也永难抵达的彼岸。白天,它在我们的远方;夜里,它在我们的上方。
(有删改)
1.结合登山过程,谈谈作者是如何批判自我和其他登山者的虚荣心的。
2.作者认为珠峰教会了人们什么?请用文中原话分条回答。
3.最后两段哪一句给你的启示最深?为什么?
4.下列对文章的赏析,不正确的两项是
A. 本文通过作者攀登珠峰的亲身经历,力图以独特的视角向世人展示出一个神秘、美好、纯净无暇的西藏。
B. 第一段把珠峰比作“一条向上的通路”,既写出了现实生活中珠峰的高大,又突显出它在人们心中的地位。
C. 作者少年时体弱多病,但此时竟能攀登世界最高峰,这对作者来说,是一种令人鼓舞的跨越。
D. 结尾强调了西藏是远离世俗、高不可攀的处所,是不可复制、永难抵达的彼岸,劝诫人们不要痴迷。
E. 全文是一个行者对于路上种种遭遇的自问自解,在既不否定又不肯定的回答里,有着浓重的思辨色彩。