阅读下面一段文字，完成文后小题。
一起去听千年的驼铃
——《丝绸之路》展印象
丝绸之路是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。西汉汉武帝时张骞首次开拓丝路，东汉时的班超经营西域并再次打通延伸了丝路。丝绸之路是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。
丝绸之路开通以前，中原与欧亚草原之间就存在着密切的文化交流。中原青铜器、车器、兵器等常常出现在中国北方地区草原民族的墓葬中。战国时期中原的丝绸、漆器、铜镜等经由草原民族远播至新疆、哈萨克斯坦阿尔泰地区以及更遥远的希腊，欧亚草原流行的动物纹样由西至东传入中国北方地区，被包括泰国工匠在内的中国工匠借鉴和创新，形成一种全新的具有浓郁草原风情的神兽纹样。这种神兽纹样还受到中原国家的青睐，被用来装饰马具、漆器、饰贝腰蒂的腰饰牌等，如徐州狮子山西汉楚王陵出土的一对金腰饰牌上就有这样的纹样，这对金腰饰牌正面纹饰采用浅浮雕，勾勒了两只猛兽噬咬有角蹄足神兽的场景，足以说明这种神兽纹样在西汉早期已成为一种贵族时尚。
张骞凿空西域后，东西方的交通开始在汉朝政府的经营下持续发展。汉朝以来，各王朝都重视在西域的经营，即便在中原纷乱的魏晋南北朝时期，占据河西地区的诸政权都“疆理西域”，确保丝绸之路的畅通，丝路贸易和文化交流得到进一步的发展和扩大。
作为“丝绸之路”象征符号的骆驼，在展览中自然不可或缺。大大小小的10件骆驼俑摆放在连绵起伏的沙丘上，再加上旁边那幅“胡商牵驼图”壁画，让人对当年的丝路商队有了直观的印象。而展厅中五六十件各地出土的胡人俑，有商贾、养马（驼）者、酒家胡、卖艺者、奴仆等，也有为中原朝廷效力的文臣武将，还有着胡服的汉族女子、骑骆驼的汉人，生动地展现了当时胡人大量来华、胡风东渐为中原带来的异域风情。
丝绸是当年中外贸易中最主要的货物之一。著名的“五星出东方利中国”织锦护膊吸引了众多观众。它被誉为汉式织锦最高技术的代表。织锦的图案总体采用山状云做骨架，在循环的花纹间织出隶书“五星出东方利中国”星占祈瑞文字。其特殊的铭文和图案使它成为国宝级文物。与它同样出土于新疆尼雅遗址的“王侯合昏千秋万岁宜子孙”锦被，也是汉代皇家作坊的产品，是汉皇帝给尼雅当地统治者的赐物。它们不仅反映出我国当时高超的丝绸织造技术，而且也证明了汉晋时期中原王朝与西域国家之间的密切关系。
驼队行走在丝绸之路上，驮载的不仅仅是财富，更多的是文化。中西方文化在交流融合中为彼此注入新鲜血液，西方的宗教、戏剧、胡乐、胡舞、胡器、胡食等进入中国，中原文化在西域广泛流行。隋唐时期，丝绸之路达到鼎盛，丝路交通空前繁荣，使团、商队、僧人以及普通民众络绎不绝，唐王朝在开放、交流与融合中走向巅峰，呈现出前所未有的盛唐气象。
高只有14．8厘米的“鎏金舞马衔杯银壶”，出土于西安市郊何家村窑藏，它的造型综合了北方涛牧民族使用的皮囊和马镫的形状。这种式样的壶是契丹文化的代表器物，在辽金时代的墓葬中时有发现，但在唐代金银器中还是首次见到。契丹民族在唐代是东北方的少数民族之一，与唐王朝关系密切。这件银壶正是汉族与契丹等各族文化交流的物证。而它最出名、最重要的价值当然是壶身两侧的舞马衔杯的图案。舞马是唐玄宗时宫廷中流行的一种娱乐活动。据栽，当时宫中特殊训练了一批骏马，能随音乐起舞。每逢玄宗生日，舞马便在兴庆宫勤政务本楼前舞蹈。它们随着《倾杯乐》的音乐节拍踩踏进退、腾跃旋转，曲终时还会衔杯跪伏表示“祝寿”。这件银壶的出土，证实了文献记载的可信，因而弥足珍贵。
（选自2014年11月15日《光明日报》，有删改）
1.下列各项中，其性质不属于“丝绸之路”开通后的文物文献的一项是（ ）
A．西汉楚王陵出土的一对金腰饰牌，正面纹饰采用浅浮雕，勾勒了两只猛兽噬咬有角蹄足神兽的场景，是汉朝工匠借鉴草原文化因素的作品。
B．-件长2．2厘米、厚0．4厘米的方形泥块，是出土于张骞墓的一块刻有“博望造铭”封泥，正是这块封泥，确认了张骞墓的所在。
C．汉代陶翼马通体呈白色，马昂首前视，四腿弯曲跪伏于地，肩部生有双翼，应该是中西交流的产韧，反映出汉文化对西方文化的吸收与借鉴。
D．与“舞马衔杯银壶”同时出土的以酱红为主色调、似玻璃般晶莹润泽的“镶金兽首玛瑙杯”，在底部还设有流、兽首装饰，是唐代中外文化交流的杰出代表。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．汉武帝时张骞首次开拓丝路、东汉时班超经营西域并再次打通延伸了丝路，丝绸之路的发展促进了东方与西方之间经济、政治、文化的交流。
B．在“胡商牵驼图”壁画中，有作为“丝绸之路”象征符号的骆驼，面作能生动地展现当年的丝路商队的相关情况，并能够给人留下直观的印象。
C．胡人俑中的商贾、酒家胡、为中原朝廷效力的文臣武将、着胡服的汉族女子、骑骆驼的 汉人等展现了当时胡风东渐为中原带来的异域风情。
D．汉代皇家作坊的出品“五星出东方利中国”织锦护膊，反映出我国当时高超的丝绸织造技术，证明了汉晋时期中原王朝与西域国家之间的密切关系。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．丝绸之路开通前中原与欧亚草原之间就有密切交流，张骞通西域后，各王朝及河西地区诸政权为确保丝绸之路畅通，进一步发展和扩大了丝路贸易和文化交流。
B．在丝绸之路上，驼队不仅驼载着财富，更驼载着文化，他们把西方的宗教、戏剧、胡乐、胡舞、胡器、胡食等传人中国，也使中原文化在西域广泛地流行。
C．隋唐时期，在丝绸之路上使团、商队、僧人以及普通民众络绎不绝，使丝路交通空前繁荣，丝绸之路达到鼎盛，唐王朝也在开放、交流与融合中走向巅峰。
D．文献记载“舞马是唐玄宗时宫廷中流行的一种娱乐活动”，“鎏金舞马衔杯银壶”两侧的舞马衔杯图案，证实了文献的可信，是汉族与契丹等各族文化交流的物证。
根据以下材料，选取角度，自拟题目， 写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外．
禅师将一杯水和一面镜子交给弟子，说：“以后它们是你的老师。”弟子问：“跟水和镜子学习什么？”禅师说：“无论把水倒进什么形状的容器，水都会随之改变形状，不加埋怨。无论镜子面对怎样的情境，它都能如实映照，没有遗漏。”
阅读下面的作品，完成文后小题。
读书杂谈
鲁 迅
① 说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。
② 所谓职业的读书，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的。这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。
③ 嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识。嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道：“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
④ 因为出版物太多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的，但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密，便主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的文章中全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。印度有一个比喻：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖，货卖了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备他不晓事，叫老年人徒步；他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍上，看见的人却说他们残酷；于是都下来走，不久，又能人笑他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道：“我们只剩了一个办法，就是两人抬着驴子走。”无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。
⑤ 我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成了书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了。
⑥ 萧伯纳有这样的话：世间最不行的是读书者，因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也是叔本华之所谓“脑子里给别人跑马”。较好的是思索着，因为能用自己的生活力了，但还不免空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。的确，实地经验总比看、听、空想确凿。我先前吃过干荔枝，罐头荔枝，陈年荔枝，并且由这些推想过新鲜的好荔枝。这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。
⑦ 但萧的立论也不免有些偏激，我对于萧的所说，还要加一点骑墙的议论。我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他到上海、北京或者什么地方，然后问他观察所得，恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力。所以要观察，还是要先经过思索和读书。
（选自《而已集》，有删改）
1.简要分析第2段中画线句的内涵。
2.简述第4段的论述层次。
3.文章题为“读书杂谈”，请根据全文概括作者关于读书的主张。
阅读下面作品，完成文后小题。
养 鸭 人
筱 敏
① 乡村，还留着这一面驯顺的池塘，养鸭人来到这里。
② 绿意慵倦，旧年相熟的苔草，刚进入夏季就衰老了，倒伏着，瑟缩着。听凭车辙和鞋印碾过去，踏过去。桥架起来了，于是有车，楼宇竖起来了，于是有并不荷锄而出的人。风已经是反季节的了，带着金属尖利的呼啸，从池塘上空划过的时候，池塘就梦魇一般的痉挛一下。
③ 夏季很冗长。公路是棕红色的，如一道鲜活的擦痕，切割着水湄笔直而去，又笔直地切割了远方的山脚。那道棕红色的擦痕也很冗长。
④ 走了比乡愁更漫长的路，养鸭人在这里搭起他的席棚。把骨节粗大的手掌拢在眉际，并非为着遮住乡野暴烈的日光，却是为着遮住都市声浪的日渐近逼。在每一个遍体尘土的傍晚，他次第收缩自己的视线，如同次第收缩对世界的幻想。
⑤ 当鸭群在晨间欣然醒来，摇摆着扑入池塘中嬉戏的时候，那种生之欢愉是如此饱满。暗影在席棚之下，而日光尽情倾下。池塘在欢愉中绽开，苔草在欢愉中湿润，绿水中是银亮的光斑和洁白的羽翎。只有养鸭人知道，苔草和鸭群都只存活一季，生之欢愉是没有未来的欢愉。
⑥ 故乡已经不可触摸，他是漂流的，漫无目的地漂流了一季，又漂流了一季。因为远方总是好的。而当远方也被挤迫着慵倦并且沉落的时候，究竟有什么可以长存？席棚的日夜都是低矮的，漂流者是低矮的，夜里靠近哪一盏灯，才能确切地感觉到其实还很健壮的自身？
⑦ 月亮如儿时一样升起来了，橙黄色，很瘦弱，一言不发，却依然带着一个奔月那样明亮的关于远方的故事。远处的山更浑糊了，近处的山更沉重了。目力所及的每一座楼房都紧闭着，只留下几方如月光一样橙黄得黯淡的玻璃。鸭群睡了，而虫鸣仍在，儿时一样的清越，在仅存的水湄和苔草之中。又有一股带着金属气味的风划过，月亮就在池塘里痉挛了一下，望之令人心惊。
⑧ 忽然他开始喊叫——
⑨ “……啊！——啊，啊……——啊……”
（10）像是呼唤，也像是抒情，于是夜空中有了一种裂帛似的回声。然而没有人能听懂这外乡人的语音。
⑪ 鸭群被惊着了。忽啦啦一阵张皇的扑翼，逃亡似的纷纷扑入水中，然而池塘依旧惺忪。远远的黑暗中传来几声狗吠，很困倦的。没有一扇门窗就此张开，回应他的嘶叫。
⑫ 于是，一切复又平静。或许世界上还有未曾撕碎也未经证实的远方的故事。此刻，那故事必定栖在夜色之中。
⑬ 养鸭人就枕着那故事睡了。
⑭ 他当然不会梦见，将近一百年前有一位名叫卢森堡的女人是怎样做着关于池塘的梦。这位曾使整个欧洲为之惊厥为之歌哭的女人，这位曾使整个世界为之侧目为之摇曳的女人，一次再次地梦见自己是一个乡村的牧鹅女，赤足走在露水深重的苔草上，于是世界不再存在，只余下她默默地照看绿水，照看水中银亮的光斑和洁白的羽翎。那面有着月光的池塘对于她太遥远太遥远了，那是一个无法撕碎也无法证实的远方的故事，她是枕着这个故事逝去的。
⑮ 假如养鸭人在梦中与她相遇，他能不能领她去找远方的乡村？
（选自《血脉的回想》，有删节）
1.本文前四段写乡村的环境，概括其特点并说明作用。
2.从描写人物的角度，赏析8～10段文字。
3.文章最后，作者为什么要叙写卢森堡的故事？
4.结合全文内容，探究第12段画线句的意蕴。
或许世界上还有未曾撕碎也未经证实的远方的故事。此刻，那故事也必定栖在夜色之中。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） 欲速则不达， 。（《论语·子路》）
（2） 天行健，君子以自强不息。地势坤，____________。（《周易》）
（3） 上有六龙回日之高标，_____________。（李白《蜀道难》）
（4） ______________，小弦切切如私语。（白居易《琵琶行》）
（5） 鼎铛玉石，____________，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）
（6） 沧海月明珠有泪，_____________。（李商隐《锦瑟》）
（7） 而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，____________，渔歌互答，此乐何极！（范仲淹《岳阳楼记》）
（8） ____________，弓如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
阅读下面这首宋诗，然后回答小题。
次韵几复① 和答所寄
黄庭坚
海南海北梦不到，会合乃非人力能。
地褊未堪长袖舞，夜寒空对短檠灯。
相看鬓发时窥镜，曾共诗书更曲肱。
作个② 生涯终未是，故山松长到天藤。
【注】① 几复：即黄几复，诗人好友。时几复由岭南四会至汴京，作者亦由德州德平调汴京。两年前作者曾写《寄黄几复》一诗。② 作个：这个。
1. 诗的颔联很有意味，请分析其内涵。
2.颈联在表达技巧上有什么特点？请简要说明。
3.这首诗作者要表达的感情十分丰富，请简要概括。
