“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。”该材料的核心思想是
A. 人民主权
B. 社会契约
C. 分权制衡
D. 天赋人权
18世纪一位法国思想家曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”可以看出，这一时期人们思考问题突出表现在（ ）
A．批判神权统治 B．提倡人性解放
C．倡导思想自由 D．反对君主专制
欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张
A. 推翻君主制，建立共和制
B. 消灭私有制，实现社会平等
C. 建立有效机制，实现权力制衡
D. 取消国家机构，实现公民自治
“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家
A. 反对智者忽视道德、追求功利的主张
B. 打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号
C. 率先提出人人都可以与上帝直接对话
D. 希望用理性迎来民主、科学的新时代
马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是
A. 说明了路德使人摆脱了教会束缚
B. 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C. 批判了路德背离人文主义精神
D. 指出了马丁·路德思想的双重作用
马丁•路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于
A.确立了教随国定的原则
B.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C.维护了德意志各阶层的利益
D.否定了天主教会及其神学的绝对权威
