| 1. 难度：简单 | |
|
（题文）学者王国维说：“商人兄弟相及。凡一帝之子，无（论）嫡庶长幼皆为未来的储贰，故自开国之初，已无封建之事。”这说明商代 A. 深受前代禅让制的影响 B. 具备了初步的宗法秩序 C. 依据才能品德确定储君 D. 废分封以强化中央集权
|
|
| 2. 难度：中等 | |
|
春秋时期，官吏享受报酬的形式以土地为标准；而战国官吏的俸禄和等级基本以粮食多少来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。官员报酬的变动 A. 适应了社会变革的需要 B. 反映了官吏待遇下降 C. 标志着分封制趋于瓦解 D. 推动农业的迅速发展
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
著名史学家钱穆先生在《国史大纲》中说：“中国历史，二千年前是封建政治，后二千年是郡县政治。”这两种“政治”的根本区别主要集中于 A. 经济政策的制定上 B. 选拔官员的方式上 C. 地方的管理方式上 D. 汉族和少数民族的关系上
|
|
| 4. 难度：困难 | |
|
西汉一朝共有22家外戚，半数出身于布衣、战俘、刑徒、奴仆等。“其始皆由贱而起，由至微而体至尊”。这表明 A. 时代变革导致观念变化 B. 君主专制不断加强 C. 社会等级差别明显缩小 D. 政治联姻作用上升
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布“罪己诏”（自省或自我检讨）。此现象在古代中国历朝中次数最多。这表明当时 A. 自然灾害频繁发生 B. 儒学影响治国理政 C. 皇帝普遍虚怀纳谏 D. 皇权受到制度约束
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
魏晋南北朝时期，中正官评议人物照例三年调整一次，但也可对所评议人物随时予以升品或降品。政府还禁止被评者诉讼枉曲，但中正如定品违法，政府要追查其责任。这主要说明当时 A. 社会隐藏着腐败的人为因素 B. 中正成为评定官品的最重要环节 C. 政府在选官上起着决定作用 D. 选官制度一定程度上具有公平性
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母；也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教 A. 与儒家思想基本融为一体 B. 深受中国思想文化的浸润 C. 与印度早期佛教理论背离 D. 变成了世俗化的伦理学说
|
|
| 8. 难度：中等 | |||||||||||
|
读下表
上表为不同文献关于唐代土地状况的记述。由此可以推知 A. 土地的自由买卖得到法律保障 B. 租佃经营基本取代自耕农经营 C. 政府对土地的实际控制力有限 D. 士农工商的社会结构发生变化
|
|||||||||||
| 9. 难度：简单 | |
|
唐初，山东士族的政治特权虽已消失，但仍坚持在大族内部进行通婚。高宗为此颁布“禁婚令”，中宗时曾再次予以强调，而民间仍以“五姓婚姻为第一”。对此理解正确的是 A. 崇尚门第之风已然成俗 B. 中央对地方行政力减弱 C. 皇室摒弃宗法血缘观念 D. 政府的禁婚令违背律典
|
|
| 10. 难度：中等 | |
|
中国作为四大文明古国之一，农业文明源远流长，以下农具开始应用于农业生产的先后顺序是
A. ④①②③ B. ④①③② C. ①④③② D. ①④②③
|
|
| 11. 难度：中等 | |
|
据宋《图画见闻志》载：“古名士画金童玉女及神仙星官中有妇人形相者，貌虽端严，神必清古，自有威重俨然之色……。今之画者但贵其娉丽之容．是取悦于众目，不达画之理趣也。”该言论旨在 A. 批驳文人画的愉悦功能 B. 倡导绘画的摹古风气 C. 强调绘画应涵伦理意趣 D. 迎合社会的价值取向
|
|
| 12. 难度：困难 | |
|
谢和耐在《中国社会史》中这样表述：从宋代（甚至从汉代）到明末和18世纪，中国的主要财富均出自商业和手工业，它涉及到了整个帝国，而国家又是其主要受益者。那些贸易税和国家专营税在11世纪和12世纪初年确保了国家税收，而这种税收已经与农业收入相当了；在12—13世纪时，它又远远超过了农业税。材料最想表达的是 A. 商税成为了国家财政收入的主要来源 B. 国家出于自身利益需要放松抑商政策 C. 南宋时期小农经济的主导地位被取代 D. 中国的自然经济形态并不具有典型性
|
|
| 13. 难度：中等 | |
|
元朝行省有权参与议定路府州县所掌的赋税数额、征收方式，也拥有对路府州县赋税额高低上下、此增彼减的调整权。镇戍于淮河以南的汉军诸万户及新附军等，则直接由行省管辖。材料主要表明元朝 A. 地方享有自治权 B. 有中央集权与地方分权双重性 C. 地方形成了割据势力 D. 封建专制主义加强
|
|
| 14. 难度：中等 | |
|
明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是 A. 彻底否定孔孟之道 B. 倡导君民共主思想 C. 大力批判道家学说 D. 挑战宋明理学权威
|
|
| 15. 难度：困难 | |
|
明清之际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时 A. 兼采中西已成为学界共识 B. 对西学东渐的现象有所反思 C. 西学作为夷狄思想被排斥 D. 西学中源仍旧束缚民众观念
|
|
| 16. 难度：中等 | |
|
明清时代江南地区涌现了一大批以工商业著称的市镇，时人赞叹“商贾辐辏，百货骈阗，上自帝京，远连交广，以及海外诸洋，梯航毕至”。这表明明清时期 A. 经济重心南移最终完成 B. 城市经济职能十分显著 C. 商业活动不受政府监管 D. 自然经济开始逐步解体
|
|
| 17. 难度：中等 | |
|
林则徐到广东后，知道中国军器不如西洋，所以开始购买外国船炮，同时派人翻译外国刊物；可他怕清议派的指摘，不敢公开提倡改革。这说明 A. 西方侵略抑制了社会变革 B. 清政府加强了思想控制 C. 士大夫阶层缺乏独立精神 D. 官僚集团内部斗争激烈
|
|
| 18. 难度：中等 | |
|
1859年的《资政新篇》规定：“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地……惟许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也”。这反映了太平天国 A. 对外国人态度务实并有所警惕 B. 对西方外来文化的进入持保守态度 C. 渴望引进西方法律制度和技术 D. 允许西方传教士和工匠自由地活动
|
|
| 19. 难度：困难 | |
|
北洋水师的英国教官琅威理“终日料理船事，刻不自暇自逸”，水师中有“不怕丁军门（提督丁汝昌），就怕琅副将”的说法，官兵处处与这位严苛的教官作对，琅威理被迫辞职回国。此后，北洋水师“晚间住岸者，一船其半”。由此可见 A. 北洋官兵自觉维护主权 B. 英国侵略势力受到一定遏制 C. 北洋水师已经实现西化 D. 社会环境制约近代海军发展
|
|
| 20. 难度：中等 | |
|
19世纪末，中国留学教育兴起。政府谕令赴洋学习幼童“肄习西学仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”。可见当时 A. 留学目的专注于近代工业需要 B. 留学教育仍受“中体西用”影响 C. 教育内容注重中西文化的融合 D. 留学生以中国传统文化教育为主
|
|
| 21. 难度：中等 | |
|
20世纪初，清政府规定，在国外获得高中、大学、博士等学历者，分别授予举人出身、进士出身、翰林出身等功名及相应的官职。此举意在 A. 推动洋务运动 B. 融入现代文明 C. 削弱革命力量 D. 加快立宪进程
|
|
| 22. 难度：中等 | |
|
阅读材料，完成下列要求。 材料一 史载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》、《论语》、《尚书》，明帝通《春秋》、《尚书》。东汉不少皇帝还亲自讲经，参与诸儒的学术论辩。“议礼、制度、考文，皆以经义为本”，这成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。在发展过程中，儒学不断汲取其他学说的成分以充实和完善自己，为特别注重精神生活的知识阶层提供了一种安身立命之道。加之汉代通经致仕政策的刺激，于是“专事经学，其风甚笃”。儒学特别注重德治，讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经，研习章句。当时流传这样的话：“遗子黄金满籯，不如一经。” ——据孔毅《汉晋之际儒学信仰的危机与演化》 材料二 东汉后期至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，“五经”博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。 ——据胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括两汉之际儒学成为重要社会信仰的主要表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因，并简析玄学兴起的意义。
|
|
| 23. 难度：困难 | |
|
阅读材料，回答问题。 材料一宋代和国用关系较大的，倒还要推海路的贸易。太祖开宝四年，于广州置市舶司，后来又于杭、明州置司。元祐时，又置于泉州和密州的板桥。其法：海船载货来的，先十税其一，而香药和宝货两种货物，则必领卖给官，由官再发卖，其出海的商人，则雍熙中曾诏旨两浙市舶司，请给官券，违者没入其宝货。 材料二对于海外的贸易，则元朝较宋朝，更为注意。市舶司共有七所，世祖初定江南时，沿海地方，到外洋去贸易的，其货都十分取一，出去的时候和回来的时候，所到的地方所买得的货物，都要由市舶司查验。至元二十年，始定抽分之法……其所获之息，以十分为率，官取其七，所易之人待其三而禁止人民到外国去买卖。 材料三清朝的开海禁，是在公元1685年，于澳门、漳州，定海，云台山归处，都设立税关。公元1757年，只许在澳门—处……税则上、有名目的东西浮收的税要比正额加几倍，无名目的东西就更加横征暴敛没个遮拦，外国商人不准和人民以及普通商人直接买卖，一切货物都要卖给“公行”，再由公行卖给普通商人。1659年规定当时的外商，不做买卖不准到广东，做买卖的期限一年只有四十天，必须住在公行所代备的商馆里。要进禀帖，必须托公行代递，不得和官府直接。 ——以上材料皆出自吕思勉《中国通史》 （1）根据材料一和材料二并结合所学知识，概括宋元时期对外贸易的共同点。 （2）根据枒料三并结合所学知识，概括清朝海禁政策的特点。如何评价清朝的海禁政策。
|
|
| 24. 难度：中等 | |
|
阅读材料，完成下列要求。 材料伏尔泰对古代中国政府的行政机制大加赞扬，认为比之印度、波斯和土耳其的政治统治形式，中国要幸运得多。在这里，一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。六部属于帝国各官府之首，六部之下有44个常设在北京的下属机构，每个省每个城市的官员都有一个辅佐的衙门。因此，在伏尔泰看来，人类肯定想象不出比中国的政治形式更好的政府。 ——摘编自伏尔秦《风俗论》 根据材料并结合所学知识，评析伏尔泰的观点。（要求：对材料中的观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确，史论结合。）
|
|
