2019年高二历史之2018年名题分解课时练：人教版必修三第一单元第3课宋明理学

一、单选题

1. 难度：中等

中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。文明传承不仅从未中断，而且内涵丰富。下表所列信息，按时序排列正确的是

①	转轮排字盘；《感天动地窦娥冤》；王祯《农书》
②	定窑孩儿枕；《萍洲可谈》；“气学”
③	天水放马滩纸质地图；《说文解字》；“井渠”
④	架火战车；谢环《杏园雅集图》；《天工开物》

A. ②③①④

B. ②④③①

C. ③②①④

D. ④②①③

2. 难度：中等

南宋孝宗年间，左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏，直言其“臣不敢改词以迎合意指，不敢依违以规免罪戾，不敢侥幸以上误国事，惟陛下察之。”此举

A. 体现理学倡导的社会责任感

B. 履行了监察部门的监督职责

C. 意在规劝孝宗皇帝遵守法律

D. 反映了君臣之间的权力之争

3. 难度：困难

唐代中期后，儒学中出现了一批“异儒”思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。对该史料的分析、推理正确的是

A. 说明在唐代儒学主流地位严重动摇

B. 说明在唐代学术氛围比较宽松

C. 说明在唐代儒学的发展趋向平民化

D. 说明在唐代儒学信仰有待于重构

4. 难度：困难

宋明理学的传统里，程朱理学提出了“知先行后”的观点，陆王心学提出了“知行合一”的学说。王夫之提出了“知行相资以为用”“并进而有功”的辩证的知行观。这从侧面反映出

A. 宋明理学存在致命缺陷

B. 明末清初对知行关系有了定论

C. 儒学的哲学化倾向明显

D. 儒学知行关系理论的不断深入

5. 难度：中等

南宋时期，继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣

A. 推动了理学传播和发展

B. 促使各派思想趋于合流

C. 源于儒学正统地位动摇

D. 体现儒学陷入矛盾困境

6. 难度：中等

根据下表信息，回答问题：

史料	出处
颜子既云亚圣，须优其秩。	《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令
颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。	程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》
颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。（孟子）真可谓命世亚圣之才矣。	朱熹《四书章句集注》
加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。	《元史·卷三四》，元文宗诏令

上表反映的现象表明，唐宋元时期

A. 理学思想成为官方哲学

B. 民本思想成为社会共识

C. 封建王朝压抑学术思想

D. 官方与民间思想相互影响

7. 难度：中等

明朝末年，传教士利玛窦写道：“中国人中真正受过教育的那些人最一致的见解是，这些……信仰其实可以合并为一，所有这些信仰都是可以而且应该信奉的。”这里的“见解”说明

A. 统治思想兼收并蓄

B. 外儒内法契合实际

C. 中外文化交流频繁

D. 学术争论趋于平淡

8. 难度：中等

佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为

A. 儒学加强理论建设，适应时代要求

B. 君主专制加强，儒学独尊地位巩固

C. 商品经济发展，民众价值取向变化

D. 佛教没有与时俱进，实现理论创新

9. 难度：中等

有学者认为：“要理解朱子学的特征，就必须广泛关注北宋时代的各种潮流。我们一定得把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点。”此学者“把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点”，主要是基于朱熹

A. 建立了庞大而严密的理学体系

B. 将儒家伦理提升到了天理高度

C. 建立了系统而独特的心学理论

D. 完成重建儒家信仰的理论任务

10. 难度：简单

程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……（先生）得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都

A. 主张改造理学

B. 重书本轻实践

C. 注重道统权威

D. 强调学术创新

11. 难度：中等

“其时，繁荣掩盖着腐败，而腐败从社会诱发而人于廷臣，上行下效，宦风士习大坏。处于官学地位的程朱理学因僵化而对此种状况无能为力，王阳明遂以良知之学代之而兴。”这表明，王阳明倡导良知之学的目的是

A. 解决阶级对立的问题

B. 纠正程朱理学的弊端

C. 整治人心以维护统治

D. 为心学广泛传播服务

12. 难度：中等

右框为王守仁在其著作《传习录•全书》卷一中说的话。这表明

A. “心即理”构筑起陆王心学的体系

B. 陆王心学没有冲破程朱理学藩篱

C. “性即理”成为陆王心学的根基

D. 陆王心学承继程朱理学核心理念

二、材料分析题

13. 难度：中等

阅读材料，完成下列要求。

材料一宋太祖有言：“王者虽以武功克定，终须用文德政治。”北宋政治家、书法家蔡襄曾感叹：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。”北宋官员田况在《儒林公议》中记述：“（宋太宗）时状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强虏于穷漠，饥歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及也。”

材料二张载名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”范仲淹名句：“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马光《涑水纪闻》记述：宋太祖尝弹雀（用弹弓打鸟）于后园，有某臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏乃常事耳。上怒，诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中。上骂曰：“汝怀齿欲讼我邪？”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上既惧又悦，赐金帛慰劳之。

（1）根据材料一概括北宋政治的突出特点，结合史实分析形成这种政治特点的主要原因，并指出这种政治特点对宋代科技文化带来的多方面影响。

（2）材料二的名育名句和事例集中体现了怎样的一种精神？结合所学分析材料中官员体现出这种精神的原因。

三、论述题

14. 难度：困难

阅读材料，完成下列要求。

材料：

时间	中国思想家	意大利思想家
4世纪	范缜的著作《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体	古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美
13世纪	朱熹认为：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”《朱子语类》载，“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也”	托马斯•阿奎纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的幸福。即来世的天国幸福
16世纪	王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知	马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更善于调动公民精神投入战争

上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

四、材料分析题

15. 难度：中等

宋明理学对中国的传统文化产生了重大影响。阅读下列材料：

材料一程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。

一一摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》

材料二由于朱熹的崇高地位，他的思想成了宋以后中国后期社会的主流意识，理性主义成了中国文化的基干……使中国文化呈现理性．现实、乐观、不迷狂、不暴戾等特点。这些特点时于我们树立良好的心态，达观地面对当下，理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响。

一一张学智《宋明理学的基本特征与思想精华》

材料三近代工业分工及劳资矛盾带来的“异化”现象使人与世界的关系陷于全面的紧张与冲突，科技主义对自然的无限度征夺破坏了人与自然关系的平衡和谐，而当代存在主义“他人即地狱”的说法，又把人与人之间的关系看得过于阴暗与狭窄；这一切都给当代人类社会的基本关系笼罩了浓重的阴影。而宋明理学人格美育思想所崇尚的“浑然与天为一”的宇宙境界、“性帅天地”的宇宙意识、“民胞物与”的宇宙情怀，有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界，更好地协调人际关系和天人关系。

一一潘立勇《宋明理学的人格美育思想及其现代意义》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括程朱理学的实质并分析其对后世产生的消极影响。

（2）据材料二、三，概括宋明理学对后世的积极影响。

（3）综合上述材料，谈谈在当代应该如何理性对待宋明理学。